"Ponese en el principio dc estas Enigmas Filosoficas el Geroglifico, ó Emblema antecedente, significando en la muger, que lleva vendados los ojos, y grillos en los pies, la misma Enigma, que por ser tan oscura, camina con un velo en ellos, y por ir atada al verso de las Quintillas, con prisiones en los pies, y tan fiada en su escuridad,que le parece casi imposible, que nadie sin el comento la acierte. Y asi el ingenio humano, significado en el hombre que la sigue, le dice, que va con gran cuidado, corrido de no alcanzalla, viéndola ciega, y con impedimento para poder huir; y ella responde, que si con cuidado se pone á especular, será posible acertar alguna".
Cristóbal Pérez de Herrera

Lo que es para los ojos la hermosura
y para los oídos la consonancia,
esso es para el entendimiento el concepto.
Baltasar Gracián

Introducción

"Entre los hechos generales relativos al lenguaje no hay uno que nos impresione tanto como su universalidad. Podrá haber discusiones en cuanto a si las actividades que se realizan en una tribu determinada son merecedoras del nombre de religión o de arte, pero no tenemos noticias de un solo pueblo que carezca de lenguaje bien desarrollado. El más atrasado de los bosquimanos de Sudáfrica se expresa en las formas de un rico sistema simbólico que, en lo esencial, se puede comparar perfectamente con el habla de un francés culto… Muchas lenguas primitivas poseen una riqueza de formas, una latente exuberancia de expresión que eclipsan cuantos recursos poseen los idiomas de la civilización moderna… La universalidad y diversidad del habla nos llevan a una deducción muy importante…debemos convenir en que el lenguaje es una herencia antiquísima del género humano. Es dudoso que alguna otra posesión cultural del hombre, sea el arte de hacer brotar el fuego o el de tallar piedra, pueda ufanarse de mayor antigüedad. Yo me inclino a creer que el lenguaje es anterior aún a las manifestaciones más rudimentarias de la cultura material y que, en realidad, esas manifestaciones no se hicieron posibles, hablando estrictamente, sino cuando el lenguaje, instrumento de la expresión y la significación hubo tomado alguna forma".

Referencias

"En las fases más profundas donde hemos de buscar nuestras formas simples... el que formula el enigma —lo hemos llamado sabio— no está solo, no es independiente, representa un saber, una sabiduría o grupo unido por el saber. Por su parte el que adivina no es sólo uno que responde a la pregunta de otro, es uno que postula a ser aceptado en aquel grupo y que, por medio de su respuesta, demuestra poseer la madurez suficiente. La solución, por lo tanto, es una especie de consigna, de santo y seña que proporciona la entrada a un círculo cerrado".

Parte I
La enigmática en el Siglo de Oro

§ 1. Una aproximación al enigma

Estoy de discreción rica,
Ningún necio me entendió
I si el ingenio se aplica
Gustara quien me lo oyó
Mi principio significa
A cualquiera quien soi yo.

Llamase Enigma la oscura alegoría que con dificultad se entiende, si no se declara o comenta. Algunas tiene la Sagrada Escritura; y antiguamente los Reyes principalmente los Egipcios, hablaban por enigmas. Dice, pues, la primera nuestra que está rica de discreción, porque quien la desatare, y explicare ha de ser discreto, que el necio para nada es bueno. No hai persona curiosa, de ingenio claro, e inclinado a buenas letras, que no se aplique, y guste de leer Enigmas, con deseo de entenderlas. Y esta primera se entenderá mui fácilmente, advirtiendo las primeras letras de los seis renglones, que dicen ENIGMA.

No ha mucho que tuve vida,
y aunque agora muerta estoi,
vivo, y sirvo en tu comida,
y qual hombre resumida
me vuelvo cuando me voi.
La leña

Todos los árboles tienen vida vegetativa, con que se aumentan, y crecen, y por ello dice la Enigma, que ha poco que la tuvo la leña, aunque después hecha brasa torna a vivir, y no vegetable, sino accidentalmente. Sirve el fuego de ella para aderezar de comer. Conviertese en ceniza cuando se acaba, como acontece al hombre; y así se lo trahe a la memoria la Santa Iglesia el Miércoles de Ceniza.

Quien es aquella que espera
en nuestra sangre volverse,
y puede reconocerse,
en que es verde  defuera
y también suele venderse?
La Pera

La misma Enigma dice, que espera convertirse en alimento del cuerpo, como hacen todos los mantenimientos, y que se vende, y conoce por su color verde. Tiene particular  curiosidad, porque se dice en la misma Enigma el nombre de lo que ella significa, como se hace en otras.

Animada quisicosa
ente de razón que habla,
puede sobre las de Apeles
echar tu cuerpo otra raya.

Por fincar sin vergüenza que non fuese reptado,
Fazia huna demanda e vn argumente zerrado:
Al que lo adeuinase que ge la daria de grado,
El que no lo adeuinase seria descabezado.

Referencias

§2. La metáfora en la poesía náhuatl

Brotan, brotan las flores,
abren sus corolas las flores.
Escuchar un canto 
es contemplar una flor.
¡Ojalá no se marchite!

He llegado a los brazos
del árbol florido,
yo florido colibrí, 
con aroma de flores me deleito,
con ellas mis labios endulzo,

No acabarán mis flores  
no acabarán mis cantos.
Yo los elevo 
soy tan sólo un canto.

Aquí donde llueven las blancas flores,
las blancas flores preciosas,
en medio de la primavera,
en la casa de las pinturas
yo procuro alegrarte.

§3. Zazaniles, acertijos de los tiempos olvidados

¿Qué cosa y cosa es una cosa,
del campo maravilla,
que va sobre las rosas
como si echara tortillas?

Generosa compañía
Al qué es, qué es y qué es juguemos,
Porque todos nos holguemos
Pues es noche de alegría⁽²⁾

Qué cosa y cosa es una cosa:
un bien, antes que un mal,
el que diez piedras a cuestas
haya alguno de cargar?

¿Que cosa y cosa es una cosa:
Jícara azul, a la mitad,
con maíces tostados
muy bien reventados
en plena oscuridad?

¿Qué cosa y cosa es una cosa
que va por el valle
y arrastrando lleva,
en pasitos de  baile,
las tripas afuera?

¿Que cosa y cosa es 
el espejo guardado  
con todo buen tino,
en un jacal ornado
con ramos de pino?

Suplemento
Un zazanile recogido en Galicia

16.Pica picando
la colita arrastrando. La aguja
17.Que será, qué será
que con el pico picotea
y con el culo tironea.
La aguja

Referencias

§ 4. El Lenguaje de Zuyúa

—…Dime ahora, ¿dónde he de hallar una doncella de blancas y relucientes pantorrillas? Quiero alzarle su enagua hasta los muslos...

"El general Pohto, en representación del Consejo, por ser el más anciano, se dirigió muy ceremonioso al muchacho con estas enigmáticas palabras.
—Hijo mío, trae para mí la luciérnaga de la noche, aquella que al norte y al poniente deja pasar su olor; que venga lamida por la lengua del brujo.
Tzinzinbactoc, estaba impresionado por encontrarse en la reunión de los Principales. A todos ellos los conocía por su nombre y rango, por haberlos visto llegar a la aldea algunas otras veces y haberlos visto el año anterior presidiendo la ceremonia de la Santa Cruz en Chancah. El sitio de la reunión también era de impresionar a un jovencito: el templo católico maya donde se veneraba a la Santísima Cruz. Se trataba de un gran edificio rectangular lleno de imágenes santas, reliquias sagradas, velas y veladoras, con un pequeño altar y el tabernáculo. En éste se guardaban los libros sagrados que, hacía muchos años, escribieran ilustres antepasados sobre las hojas de papel del árbol copo. Frente al altar había una mesa llena de velas encendidas y, al fondo de la iglesia, colgaban tres campanas de bronce y dos tambores.
Las palabras que le dirigiera el comandante lo sacudieron de golpe, como cuando se está dormido y estallan al amanecer los cantos de los pájaros, despertándolo a uno. No las comprendió para nada, pero se apresuró a responder:
— Así ha de ser, padre — y dicho esto, salió de la choza dispuesto a cumplir el encargo.
Afuera, donde lo esperaba una parvada de chiquillos, Tzinzinbactoc, despertó por completo del ensueño y se encontró con que no sabía con exactitud qué hacer.
—¿Para qué te querían los comandantes? —le preguntaron sus compañeros de juego.
—Voy a un mandado... —respondió y se alejó rápidamente sin ponerse las sandalias.
Algunos chicos trataron de seguirlo, él les advirtió que no lo hicieran. Dio algunos pasos indeciso, corrió en seguida hacia su casa y a la mitad del camino se detuvo.
—¡Oh, mono aullador! —exclamó— Si me ha hablado de modo figurado, en lenguaje de Zuyua.
Sí, eso era: el anciano le había formulado una adivinanza que él debería de interpretar. Se avergonzó por haber salido a la carrera pensando que en verdad le pedía una luciérnaga. No, se trataba de otra cosa.
—La luciérnaga de la noche que al norte y al poniente deja pasar su olor —se dijo al fin— es el cigarro, y la lamida de la lengua del brujo, es el fuego cuya lengua lo enciende. ¿No parece una luciérnaga el cigarro encendido en la noche? ¿No desparrama su olor el tabaco?"

"Hijo mío, tráeme la claridad que alumbra el Petén, el país llano, tengo deseos de comerla… Lo que pide es la miel líquida.."

"— Hijo mío —dijo el general Pohto ese primer día en la iglesia—¿Dónde están las dos piedras en medio de las cuales hay una cruz alzada?
Por costumbre, Tzinzinbactoc iba a salir del templo a la carrera a buscar las piedras y la cruz, cuando una chispa en la mirada del general Pohto, le dio la clave de la adivinanza. Estuvo a punto de hacer el ridículo de ir a buscar a otra parte los ojos del hombre, pues esas dos piedras entre las cuales se alza una cruz, son los ojos del hombre. En cualquier rostro hay una cruz dibujada entre la nariz y la frente."

—¿Sabes tú que es una cosa torcida en tres ramales?
—No tengo idea.
—Es la iguana, pero no se lo digas a nadie más, porque es lenguaje de Zuyua.
—No sé cómo son las iguanas, ¿son reptiles como cocodrilos chiquitos?
—Ya te mostraré una la próxima vez que vayamos con Puc de paseo y verás que, en efecto, es una cosa torcida en tres ramales.
—¿Te gustan las adivinanzas? A ver, si sabes esta: chiquito como un ratón cuida la casa como un león.
—¿La culebra ratonera? — se apresuró Tzinzin a responder.
—No. Estás frío.
—A ver, déjame pensar...
— ¿Te rindes?
—No, espera.
A Tzinzinbactoc le fue difícil reconocer que no sabía la respuesta a algo que Yuc había planteado tan alegremente y que parecía juego de niños. Fabián rió para decir:
—Tonto: se trata del candado.
—¿Y qué es un candado? —preguntó Tzinzin.
Con esto ambos comprendieron la distancia que mediaba entre sus dos mundos.

Referencias

§5. Las viejas adivinanzas

–Generosa compañía,
Al qué es, qué es y qué es juguemos,
Porque todos nos holguemos
Pues es noche de alegría.
Comenzá,
Si quisierdes preguntá,
Que todos estos señores
Monacillos y cantores
Cada cuál responderá.
No acertareis en un mes
Lo que quiero preguntaros:
No presumáis de alabaros
Que yo os diré, aqueste es,
¿Qué es y qué es y qué es
Que te da y tu no lo ves?
–El viento

Es Dios en el Sacramento
Que tu vista no lo ve,
Y veráslo con la fe
Y con sano entendimiento.
La razón dice sin tiento
En misterio tan subtil:
Alúmbrame ese candil,
Que no veo nada;
Que ni sé si es alguacil,
Si cabo de escuadra.

ENIGMA CCLXXVII
–Solo á Dios tengo por padre,
que el hombre no me engendró;
antes el ser le di yo.
Todos me tienen por madre,
y otra madre los parió.

LA TIERRA.
Dios la crió, y la hizo, y no tiene otro padre ella. Fue de lo que se formó el hombre: tienenla todos por madre, pues de ella nacimos, y en ella paramos: si bien el parirnos no lo hizo, sino nuestras madres, á quienes debemos reverenciar, y; estimar en mucho, por el gran trabajo que padecen, sustentándonos, y sufriéndonos en sus vientres y pariéndonos con tan vehemente dolor, y después criándonos con tanto amor, y solicitud.

Son los versos mas de España
las tassadas redondillas 
y assi Español muy de veras 
se muestra quien las cultiva…⁽¹⁾

ENIGMA CCLXXVIII;
Es muy amigo de vino,
y da aviso con trompeta,
guárdense de su lanceta:
el que tiene bueno el tino,
le mata en su misma treta.

EL MOSQUITO.
Bien se sabe quantos mosquitos se crían en las Bodegas, aficionados a el vino de ellas: y assí para dar á entender, que una persona es amiga de este Licor, suelen llamarle mosquito, por el amor que unos, y otros le tienen. Con el ruido que hace, que es mas grande que se puede esperar de cosa tan pequeña, parece que avisa se guarden de él: y si tiene buen tino, y le aguarda la persona al tiempo que pica, le mata con mucha facilidad.

ENIGMA CXCIX.
Soi ligera como el viento
peso como hierro y plomo 
ando sobre un elemento,
aire, y agua es mi sustento,
de comer tengo y no como.

LA NAVE, ó GALERA.
Es ligera la galera, ó nave, quanto el viento quiere hacerla cinglar leguas. Ya se vé quanto debe de pesar, que es casi infinito. Anda sobre las aguas de el mar, este la sustenta, y el aire; y aunque es verdad que lleva mucho matalotage y cosas de comer, para sustento de la gente que va dentro, ella no come, porque es incapaz de mazcar, y comer.

Referencias

§6. La metáfora

a/b = c/d,

1°, la de un ser animado a otro, como cuando se dice que una muchacha ruborosa es una sensitiva, que un hombre taimado es un zorro, etc.;
2°, la de una cosa inanimada a otra, como la cumbre del poder, este negocio es una mina, etc.;
3°, de lo inanimado a lo animado, v. gr., al decir que un guerrero fue un baluarte de la independencia de su patria, que Don Quijote era el escudo de los menesterosos, que un buen hijo es el báculo de la vejez de sus padres, etc.;
4°, la de lo animado a lo inanimado, como el llamar gusano a un remordimiento, o decir que un hombre devoró su herencia".

4. Es mi comida y bebida. Quiere decir con esto gano de comer y de beber.
5. Hanme puesto un penacho de esclavo, y hanme rodeado el cuerpo de una sonaja. Quiere decir, por metáfora: En este oficio o cargo que me han dado, hanme hecho esclavo y siervo de la república, o de las personas a quien rijo.
8. Está lleno este lugar de alacranes, y de ortigas, espinas y abrojos. Por metáfora se dice: andas de pleito con el señor o delante del señor o juez; mira que andas en peligro entre alacranes, etc.
9. Está llena de polvo y estiércol, y por metáfora se dice de los que han ganado el señorío que tienen, o la hacienda que poseen, con engaño o con mentiras, y así le dicen: tu hacienda, o tu señorío, no es limpiamente ganado, que está lleno de polvo y estiércol, y de engaños y hurtos.
11. Del cielo, o de entre las nubes, ha venido. Por metáfora se dice de alguna persona notable, que vino de algún lugar o reino que no lo esperaba, y hace gran provecho a la república.
12. Aún no se ha desecho el humo, o la niebla de él. Que quiere decir que aún no se ha perdido la memoria de su fama y de su loa.
17. Cabellos, uñas, espina, barbas, cejas, astilla de piedra preciosa. Se dice por el que es noble o generoso, o de linaje de señores.
22. Cofre y arca. Y por metáfora quiere decir: persona que guarda bien el secreto que le está encomendado, o persona muy callada.
31. Plumaje rico, y de perfecto color. Dicese por la oración perfecta, elegante y muy bien compuesta.
32. Eres cedro y árbol de gran sombra. Se dice de cualquiera señor o principal que es liberal y defiende y cela a sus vasallos.

"Ladrón de cantares, corazón mío
¿Dónde los hallarás?
Eres menesteroso, como de una pintura, toma bien lo negro y rojo,
Y así, tal vez, dejes de ser un indigente".

Dime cuál es la casa —preguntó la criada—
que nunca se está queda, siempre anda lacerada,
los huéspedes son mudos, da voces la posada.
Si esto adivinases te quedaré obligada.
— Esto —dijo Apolonio— yo lo voy ideando:
el río es la casa que corre murmurando.
Los peces son los huéspedes que siempre están callando.
Esta está terminada, ve otra preguntando.

Referencias

§ 7. El enigma

1. Enigma o adivinanza que se propone como pasatiempo.
2. m. Cosa o afirmación muy problemática.

"En estas adivinas infantiles no se espere, ni la exactitud ni lo correcto en la composición, ni aun lo ingenioso del pensamiento (aunque en varias de ellas se encuentran estas tres circunstancias)."

77. ¿Por qué hierran a los caballos?
78. ¿Qué diferencia hay entre lo bueno y lo bello?
79. ¿Hay alguien que sea hijo de tu padre y de tu madre sin ser hermano tuyo?
80. ¿Qué diferencia hay entre la rueda de un coche y un abogado?

¿Qué es cosa y cosa,
Entra en el mar y no se moja?
¿Qual es del botón y capullo de la rosa,
que por tener cinco hojas,
dos lisas y sin pelillos, dos con ellos,
y una lisa por una parte,
y por la otra con pelillos?

Apellídanme Rey, y no tengo reinos
Dicen que soy rubio , y no tengo pelo,
afirman que ando, y no me meneo,
relojes arreglo, sin ser relojero.
—El sol.

Erame yo niña;
y niña en cabello,
guardaba ganado
no guardaba el pecho,
andando cazando,
viome el caballero,
palabras me dijo,
que me estremecieron,
ten Amor el arco quedo,
que soy niña y tengo miedo.
Al arma al arma,
al arma pensamientos,
que quiere defenderlos
en alto me veo,
capillo de oro tengo,
Moros veo venir,
no puedo huir,
y aunque pudiera, no quiero,
ten Amor el arco quedo,
que soy niña y tengo miedo.

En alto me veo
Coronita de oro tengo,
Moros veo venir,
Y no puedo huir.

323. Dos arquitas de cristal,
que abren y cierran sin rechinar.
324. Dos niñas a la par
Que no se pueden mirar.

325. Dos caballitos
en una balanza
siempre corriendo
nunca se alcanzan.

326. Dos fuentes muy cristalinas
Están en medio de un llano:
Y cuando las fuentes manan
No está muy contento el amo,

Referencias

"En nuestra terminología no diferenciamos aquí entre el enigma {culto), adivinanza y el acertijo (tradicionales o populares) y las cuestiones o problema de ascendencia medieval". p.40

§ 8. Entre lo culto y lo popular

Romance
Dos bellísimos retratos
hizo un famoso pintor
de dos mellizas hermanas
que en vida y muerte lo son.
De mirar y ser miradas,
tuvieron inclinación,
y aun a veces de parlar,
nacieron mudas las dos.
La condición de mujeres,
en estas niñas se vio,
pues suelen ser de cien años,
y juran que niñas son.
El Rey tiene sus retratos
en tanta veneración,
que los cierra cuando hay polvo,
y los guarda cuando hay Sol.
Es pintura delicada,
y por aquesta ocasión,
la traen entre dos veriles,
para que luzcan mejor.
Si reparáis en sus visos,
están con tal proporción,
que si vos, y yo las vemos,
parecen a mi, y a vos.
Son las mas hermosas niñas,
que formó en la tierra Dios,
y no las dejéis de ver,
porque muy para ver son.

Que es cosa, y cosa.
es aquel que todo lo abarca,
cabe en el puño,
y no cabe en el arca.
Que es cosa y cosa
Que pasa por el mar y no se moja.

"Bien sé que muchos que rebientan de Poetas, entre curiosos y prolijos, repararan ser todos Romances, y Redondillas y no verso heroico, pareciéndoles que las coplas Castellanas es punto menos de poesía, pero respóndeles tu por mi, que fuera de que en este género de verso luce mas cualquier concepto, no es menos dificultoso, sino mucho más ceñirle en cuatro pies de una redondilla, que dilatarle en ocho de una octava, cuanto mas que la Poesía, respecto de la sentencia, una es hoja y otra es fruta, una plata, la otra vianda y en razón desto tu que eres mi combidado, prueba la sazón del manjar, echándole tu la sal que les falta, y si gustas del, no repares si te sirvo a la mesa con bajilla de plata o de talavera, pues cada cual da lo que puede en lo que tiene".

Yo vi a un hombre que pegaba
a otro hombre el bronce con el fuego
y pegaba tan bien, que la sangre circulaba
en el bronce como en el hombre,

Tiene un padre doce hijos,
y cada uno de ellos hijas treinta,
todas bien diferentes en aspecto;
pues por un lado blancas como nieve,
oscuras por el otro se presentan.
También, siendo inmortales, mueren todas.
—El año.

Referencias

§ 9. Algo más que enigmas

ENIGMA  OCTAVA
En metáfora de un truhán. Pintóse un
hombre con cadena de oro
al cuello a la mesa de un
Rey.

Romance,
Soy un gracioso truhán
y desde niño fui siempre
el muchacho más salado
que naturaleza tiene.
Hasta el Rey me da su mesa,
y escudos sobre mi vierte,
solo porque le dé gusto
cuando coma, o cuando cene
Las cosas mas desabridas
que otros por suyas las venden,
estas puestas en mi boca
las doy la sal que requieren.
Aunque en banquetes y fiestas,
es menester que me temple,
que soy un poco mordaz,
y picante muchas veces.
Mi punta tengo de noble,
y si mis partes no mienten,
vengo a estar en tercer grado
con los finos Pimenteles,
Mas al cabo soy truhán,
y no hay pícaro que encuentre
que con ceniza, y con agua
la cara no me refriegue.
Y en faltándome por esto
la sal, el gusto, el sainete
todos dicen sal de aquí,
como si yo perro fuese.
— El salero.

Los jeroglíficos son una explicación misteriosa, figurada y muda de lo que se quiere dar a entender, por medio de alguna o algunas imágenes, ya realmente dibujadas en el papel, en el lienzo o en la tabla, ya abultadas en el mármol, en el bronce o en la madera, o ya únicamente ofrecidas a la imaginación por medio de una descripción verbal viva, enérgica y expresiva, que imprima bien en la idea lo que se quiere representar.

"Por el abeja que labra la miel, significan el Rey, aludiendo al que ellas tienen, que dicen faltarle el aguijón, con que nos proponen su clemencia, y la solicitud, y cuidado con que anda en el gobierno de su Reyno, para que esté abastecido, y todos trabajen, echando fuera los zánganos que comen de la labor y trabajo ajeno. Por el gavilán significaban la presteza y velocidad con que algunas cosas se deben poner en ejecución, especialmente las tocantes a la materia de guerra, y a atajar disensiones por la ligereza de esta ave. Por el ciervo, el hombre anciano, que ha vivido muchos años... Por el león, la fortaleza, y la vigilancia. De su fortaleza confía; la vigilancia se le atribuye, porque tiene siempre los ojos abiertos, y ligero sueño, porque vivir sin él poco mucho es imposible a ningún animal. Por la mano la ejecución de la obra que aun vulgarmente le decimos poner mano en alguna cosa, por ejecutarla. Por el ojo la providcncia, y así le esculpían sobre un cerro. Por la hoz, el tiempo que todo lo siega, corta y destruye. Por el cuchillo, la crueldad".

"Es el hieroglyphico: Figura significativa de otra cosa ordinariamente sagrada. Se declara con Lema, o Letra… Usan los poetas de los hieroglyphicos para exprimir alguna agudeza, o sentencia, y procuran, que las figuras, o las propiedades de ellas convengan al objeto a que las dirigen. Estos se forman, o de la forma o de la naturaleza o de el efecto o propiedad de las figuras, como: la Palma, por la similitud de sus hojas con los rayos de el Sol significa este planeta; porque no cede su leño al peso, significa la victoria y porque es mas fértil en la Judea, que en otras partes, significa esta Región, como explica Antonio Ricciardo Brixiano.
El Hieroglyphico se puede explicar con cualquier género de Poema; pero ordinariamente con un Lema, o Mote, que es una sentencia, dicho, o agudeza, que declare lo que representan las figuras; después con un terceto, o una redondilla.
Sea ejemplo el siguiente, en que se pintó un florido jardín muy pomposo, por la hermosura de sus bellísimas flores, con el Lema: Apolo rigavit. Dirigido a mi Angelico Maestro Santo Thomas de Aquino.
¿Cómo tan bellas flores
La primavera nos dio?
Porque Apolo las regó".

A LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA SEÑORA

Pintóse un Sol, y una Luna llena, y en medio
la tierra, sin hacer sombra.
Tota pulchra es ámica mea, et sine macula. (Cantic, 4)
/Toda tú eres hermosa amiga mía, y sin mancha. (Canción, 4)
Pues la tierra de la culpa
jamás del Sol la enajena,
siempre será Luna llena.

"La sugerida representación pictórica propone ya en sí el contrasentido de una luna llena que sigue siendo alumbrada por el sol, a pesar de encontrarse interpuesto, entre estos dos astros, el cuerpo opaco de la tierra. El resultado no es una luna eclipsada (enajenada del sol), la cual astronómicamente sería invisible y estaría representada en color negro en los almanaques. Por el contrario, la luna sigue siendo "luna llena" en franca violación de las leyes naturales. La glosa expande simbólica y metafóricamente la significación sobrenatural. La Virgen es perpetuamente "Luna llena", a pesar de su humanidad opacante, en virtud de la luz que eternamente se refleja en ella, Proveniente del "Sol" (Dios), que ella tuvo en sus entrañas".

A SAN PEDRO SOBRE
aquellas palabras que dijo a Christo

Tu es Christus Filius Dei vivi
(Tu eres Cristo el hijo de dios viviente)
Pintóse un brazo abriendo una zanja
con un azadón
Super hanc petram aedificabo ecclesiam meam
(Sobre esta roca edificaré mi iglesia)
Vos Pedro halláis el cimiento
que en la parte do caváis
en piedra viva tocáis

A SAN JUAN EVANGELISTA
Pintóse un Águila con una pluma tajada en el pico
 
In principio erat Verbum
(En el principio era la Palabra)
 
Con aquesta pluma sola
tanto buelo
que me remonto hasta el Cielo.

En un óvalo estaba pintado un cielo de la manera que se rompe con un relámpago, con esta letra latina en lo alto:
Statim.

Poco tardará la luz
que en cerrada nube está,
pues suenan los truenos ya.

Quiso decir Darinto en este hieroglífico que poco tardaría de nacer Cristo, pues la voz suya, que era Juan, se había oído en la tierra; que aunque nos parece que es primero el trueno que el relampago, no es así, sino que los ojos no tienen necesidad para ver más que del objeto presente,

ENIGMA CATORCE.
En metáfora de un parto monstruo.
Pintase un hombre de amarillo cubierto  de velos blancos.

Romance
Hijo soy de padres vivos,
puesto que salí del parto,
falto de todas tres vidas,
de hombre, de bestia, de árbol.
Salí de velos cubierto,
de do se colige claro,
que en el color, y en la forma
me dejó mi padre en blanco.
Una cosa tengo de hombre,
y es que sin ser bautizado,
compran bula para mi,
como si fuera Christiano.
Suele mí madre subirse
a parirme en lo mas alto,
y temo hazerme tortilla,
si por mi desdicha caygo.
Muchos me llaman por tierra
a las jornadas que marcho,
aunque el pasarme por agua
suele ser muy de ordinario.
Cuando no temía perder
la vida que Dios me ha dado,
me estrellaba con qualquiera
aunque fuera Viernes santo.
Metí paz en mil pendencias
y era tan desatinado,
que con el que estaba herido
iva a romperme los cascos.
pero ya que tengo seso,
préciome de tan humano,
que me dan nombre de Pío,
y yo mismo me lo llamo,
Muchos juzgarán por clara
esta enigma de que trato,
ya se, que no es clara toda
como lo verá el mas sabio.
—El huevo.

Referencias

§ 10. Emblemas, empresas, apólogos y otros

"Emblemas, jeroglíficos, apólogos y empresas son como piedras preciosas en el oro de un elegante discurso", mientras que Covarrubias, en el Tesoro de la lengua, considera que son de tan buen efecto y del gusto de la gente que hasta el Espíritu Santo recurre a ellos para alcanzar sus propósitos: "Usó de Apologos, de symbolos, de enigmas y parábolas el Espíritu Santo, por la grandeza de las mismas cosas y porque con mas codicia, y diligencia procurásemos entenderlas, para no olvidarlas, y ejecutar lo que para ellas ordena"⁽¹⁾.

Enigma, es un decir obscurecido,
y muy dificultoso de entenderse;
lleva encubierto su sentido,
en gran dificultad de resolverse.
La Fabula también trae escondido
aviso con ficción, que ha de saberse;
y por mas que fingidas sus deidades,
no dejan de encerrar muchas verdades.
 
El Geroglyfico, es una escultura,
que suele declarar cosa Sagrada.
De el Emblema también bajo figura,
enseñanza común viene cifrada.
El fin particular bajo pintura,
Empresa comúnmente celebrada,
Insignias, y Divisas, son señales
con que se diferencian los mortales.

EMBLEMA: En Castellano por Emblema se entiende un cierto género de Geroglifico, symbolo o empressa, en que se representa alguna figura o cuerpo de qualquier género o especie que sea, al pié de la qual se escriben unos versos, en que se declara el concepto o intento que se encierra en ella: y casi siempre es de cosas morales y graves.

"El más sublime género es de las empresas. Su mismo nombre las difine, y dize que se inventaron para exprimir empeños del valor … Descúbrese en las empressas mucha variedad, y essencial, porque unas se forman por jeroglífico, exprimiendo el intento por la semejança natural; como aquel que pintó dos ramas cruzadas, de palma y de ciprés, con este mote: Erit altera mercès: o vencer, con la palma, o morir, con el ciprés… Con más artificio, no por acomodación y semejança, sino por oposición, fué el Plus Ultra del Emperador Carlos Quinto.
Tan clara puede ser la significación de la pintura que no nécessite de letra. Fué delicias del ingenio la de aquel César que fué delicias del genero humano, el humaníssimo Tito Vespasiano, que, para declarar su innata clemencia gravó el rayo de Júpiter, durmiendo en una cama, sin ruido de letra, ni otro mote...
Las amorosas empresas no pueden dexar de ser ingeniosas, porque lo es el amor. Tal fué la del valeroso Solimán, que pintó un Cupidillo, sacándose una espina de una rosa, otros dizen que flechándola."

"Son bien semejantes a las empresas las insignias, dichas así de el latín signa, señales: que son unas figuras o señales que traían los capitanes en sus estandartes. Fue el manojo de heno sobre una hasta, insignia de los romanos que usaron en las batallas.
Las divisas son muy semejantes a las insignias, y se llaman así de divisas. Son también señales, con que se diferencian los que las traen. Antiguamente llevaban los soldados divisas en los escudos, y de aquí es que las insignias de las familias nobles se llaman escudo de armas, estas insignias se llaman propiamente divisas, porque por ellas se dividen, y diferencian unos de otros.
El symbolo (de atribuir, griego) es común en orden al hieroglífico, emblema, empresa, insignia y divisa: mas se tomaba algún tiempo en la guerra por una señal, que ahora decimos Dar en nombre y que cualquiera seña en que se diferenciaba un ejercito de otro..."

SYMBOLO. Por extensión vale la obscura, y breve sentencia, ò enigma, que significa alguna cosa oculta, y escondida, y es particular, ò characterística de algún sugeto.

"Son las verdades mercadería vedada, lo les dejan pasar las puertas de la noticia y del desengaño, y así han menester tanto disfraz, para poder hallar entrada a la razón, que tanto la estima. Para esto se inventaron también los apólogos, que desengañan mucho, y dulcemente: parece vulgar su enseñanza, más su artificio no lo es, como se ve en este, que lo ilustraron muchos grandes ingenio… Propónese passar entre los irracionales brutos, árboles, y otras cosas inanimadas, por ficción, lo que entre los racionales por realidad".

El apólogo es una historieta fabulosa, que bajo el velo de la alegoría nos presenta una verdad; la fábula una relación ó cuento, bajo cuyo velo se nos hace agradable la verdad: se diferencian en que la fábula solo presenta por interlocutores á los animales, y cosas inanimadas; y el apólogo, que es mas extenso, hace hablar á los animales, á los dioses, á los hombres, á las cosas insensibles, y aun á los seres abstractos y metafísicos: así pues' miraremos al apólogo como género y á la fábula como especie, mas en lenguaje común se usan alternativamente estas palabras una por otra; aunque la de apólogo es mas erudita. 
La alegoría no necesita explicar la verdad que en sí encierra, pues la exactitud de sus relaciones con ella, se manifiesta á cada paso; distinguiéndose en este del apólogo, cuyo mérito es ocultar el sentido moral hasta el instante mismo de la conclusión, que se llama moralidad ó adfabulatio.

Nunca desprecies lo que parece insignificante,
pues no hay ser tan débil que no pueda alcanzarte

QUE LOS PEQUEÑOS
TAMBIEN SE HAN DE TEMER
Guerra el Escarabajo mantenía
Con el águila mayor en fortaleza,
Mas con consejo la fuerza vencía
D'ella que en poco tiempo tuvo su nobleza.
Entre las plumas de ella se escondía
Hasta subir al nido, y con destreza
Quebrándole los huevos, satisfecho
Quedaba de aquel mal que le auia echo.

La Muerte y el Amor siendo perdidos
juntos pasaron una noche oscura,
Durmieron juntos, y mi desventura
A ambos hizo ciegos sin sentidos.
Que allá al amanecer medio dormidos
Les trocó los virotes mi ventura,
Los de oro vuo tomar la Muerte dura,
Y el niño los de hueso amortecidos.

¿Qué cosa es más dulce que la miel?—El amor filial..
¿Y más pesada que la montaña?—La mentira.
¿Y más cortante que la espada?—La lengua.
¿Y más veloz que la flecha?—El mirar de los ojos.

Sabed que esta gran ciudad,
Como en los tiempos pasados,
Tiene encantamientos hoy.
Tiene prodigiosos casos.
¿No habéis oído decir,
De la cueva y los candados
Que rompió el rey don Rodrigo
Cuando, en alarbes caballos,
Vio tanto bonete rojo,
Vio tanto turbante blanco.
Tanta jineta y adarga,
Y tanto alfanje africano?

"Puédense reducir a los enigmas morales que se forman por question ; como aquel de Bión: ¿Quál es la cosa más mala que el mismo mal? Y responde, que el no saberlo sufrir. Quanto más morales, más plausibles; como éste: ¿Quién sean aquellas dos hermanas, que la una, de donde una vez sale, nunca más buelve, y la otra, donde una vez entra, nunca más sale? Y responde que son la vergüenza y la sospecha. Házese más dificultoso el enigma quando dize dos contrariedades de un mismo sujeto. Anacarsis : ¿Quál es en el hombre la mejor cosa, y la peor? Dixo, que la lengua. "

"Centellas líquidas vierten
dos soles de par en par;
cuando es el agua de fuego
¿los rayos de qué serán?

Referencias

§ 11. Apodos y motes

Las descendéncias gastan muchos Godos,
Todos blasonán, nadie los imíta,
Y no son sucessóres, sino apódos.

"unas semejanzas breves y prontas: relámpagos del ingenio que en una palabra encierran mucha sutileza, mucha alma de concepto. Fórmense de muchas maneras, ya por semejanza y cuando tiene el fundamento de alguna circunstancia especial, son más ingeniosos. Desta suerte el Gran Capitán, eminente en este género de donosa prontitud, a un caballero que amaneció muy armado en su caballo, después de una sangrienta batalla, cuan gloriosa victoria, dudando los circunstantes quién era, y altercándole, dijo: ¡San Telmo, señores, San Telmo! "

"Las mismas reglas que se dan para las semejanzas conceptuosas se pueden aplicar a los apodos, pues se fundan en ella y no son más que semejanzas breves a la ocasión. Del nombre se toma pie con gran artificio para el apodo… 
En el equívoco el apodo se funda con mucha gracia.
A la semejanza da mucha viveza el encarecimiento. A Tiberio apodó su maestro "pedazo de lodo amasado con sangre", lodo por su imperfecta naturaleza y sangre por su crueldad. A Pompeyo llamó a Marcial "frente coronada" ; y a Cicerón, "boca laureada de Roma". De la gran ciudad de Hormuz se dijo que si el mundo fuera un anillo, ella fuera la piedra preciosa del. 
Los apodos sentenciosos merecen todo aprecio. La hermosura sin honestidad, dijo Jacob Almanzor que era "vianda sin sal". Rufo la llamó "flor pisada". Las palabras dijo un filósofo que eran "sombra de los hechos". Las leyes, Anacarsis, "telas de araña". A la hermosura apodó la reina católica doña Isabel "carta de recomendación" ; y a la almohada, "sibila muda".
Los apodos satíricos son plausibles. A un rico llamó Sócrates "aureum mancipium". De un avaro dijo uno que su bolsa era "boca de infierno". A un mentiroso llamó Rufo "mentiroso trilingüe"; y a uno que tenía muchos nombres, "don Ledanía" ; a un hablador muy necio, "cascabel de plomo".
Los apodos juiciosos son admirados por su profundidad. Al fisco real llamó Traxano "el bazo de la monarquía", que, cuanto más engorda él, enflaquece más ella. A los palos de la horca llamaba Luis Undézimo "puntales de la república". A la necesidad apodó uno "sexto sentido". A la España, un político, "boca del mundo", que traga el oro y plata de las Indias, quedándose con solo el gusto y dando a todas las demás provincias el provecho. Son estas semejanzas breves grande ornato del estilo, perfección de la elocuencia, que van dando cita a las palabras".

Ama à Dios de corazón,
Para que se satisfaga
Que amor con amor se paga.

Quid interest?  (¿Cuál es la diferencia?)

Poco importa andar así;
que cuando culto me ves
mis manos sirven de pies."

 Post licen tenebras (Licencia para la oscuridad)

Cuando a ponérmele llega
hace mi Oriente Noruega".

"Nemo superat. (Nadie lo supera)

Camino del Parnasso
tanto anda el cojo como el manco".

Quo vadis? (¿Adónde vas?)

Sin guantes de culta malla,
en parte tan montuosa,
la caza es dificultosa".

  Facile    Dificile

Lo liso se esta espulgado;
mas entre lanas la pulga,
difícilmente se espulga".

Ex literarum studiis inmortalitatem acquiri (Del estudio de las letras nace la inmortalidad)
Principis clementia (La clemencia del príncipe)
Opulentia tiranni, paupertas subiectorum (La riqueza del rey, es la pobreza de sus súbditos).

No pavet ad strepitus
Esa ave que festiva y magestuosa
A quien ni el mismo fuego atemoriza
Corta el aire ligera y ambiciosa
Sin poder renacer de su ceniza:
Soberana se juzga, y no reposa
Hasta tanto su intento no le avisa,
Que está cerca del sol, y allí resuelve
Que al sol verá el semblante, o que no vuelve.

Pro morte libertas

Detén, ¡O cazador! inadvertido
El dardo de tu flecha disparada
Que haz de quedar sin duda muy corrido
Como tu presa quede libertada;
No rompas el cordel, porque a su nido
El ave ha de volar precipitada,
Y allí repetirá, viendo su suerte,
Me diste libertad por darme muerte.

Te remontas con anhelo
y aun dudamos lo que vemos:
es muy rápido tu vuelo,
pero de ti aprenderemos
para volar hasta el cielo.

No te aprieto porque quiero
sino por reflexionar,
que en un apuro tan fiero,
o he de morir o apretar:
¿quieres que hagalo primero?

Hacerte entender quisiera
Lo inútil de tu desvelo
Que eres fiera; mas del sielo,
Y yo lo soy de otra esfera:
Ya verás como ligera
De ti me voy alaejando,
Tu te quedarás llorando
Y entre tus ayes prolijos
Se reirán de ti mis hijos,
Su libertad celebrando.

Tan tirana pretención
No podrás lograr tus iras,
Pues los polluelos que miras
Tienen alta protección.
Aun conserva el corazón
Raudaes de sangre activos,
Que aunque fueran fugitivos
Sería su sed bien saciada,
Pues si quedo inanimada
Mis hijos volarán vivos.

Referencias

§ 12. Ensalada de las adivinanzas

¿Qué es cosa y cosa,
Entra en el mar y no se moja?
—El sol (otras veces, la luna)

¿Qué es aquel que anda y anda
Y jamás nunca traspone?
—El molino

¿Qué es lo que en el puño cabe
Y nunca cabe en el arca?
—La lanza.
Qué es y qué es y qué es
Que te da y tu no lo ves?
—El viento

¿Qué es cosa y cosa,
Tres piés y una corona?
—Las trébedes.

¿Una vieja con un diente
Y llama a toda la gente?
—La campana.

ENSALADA DE LAS ADIVINANZAS
–Generosa compañía,
Al qué es, qué es y qué es juguemos,
Porque todos nos holguemos
Pues es noche de alegría.
Comenzá,
Si quisierdes preguntá,
Que todos estos señores
Monacillos y cantores
Cada cuál responderá.
¿Qué es cosa y cosa,
Entra en el mar y no se moja?
—Es el sol, pienso yo.
Es la Vírgen celestial
Que en el mar del mundo entró,
Y culpa no la mojó
De pecado original.
¡Oh Regina!
Que la persona divina
Esta noche nació della;
El Sol nació de la Estrella
Viéndola ser la más digna.
Menina, dá mantellina
Como sois tan bonetina.
 
Otra cuestión se os propone,
Responded á mi demanda:
¿Qué es aquel que anda y anda
Y jamás nunca traspone?
—Es el molino.
No es sino el Verbo Divino
Que vino andar en el suelo,
Y sin trasponer del cielo
Allá queda y acá vino.
Pues tiene de andar contino
De nuestra banda,
Anda, niño, anda,
Que Dios te lo manda
Y la Vírgen María,
Que andes aina.
 
Vuestro seso mucho abarca,
Responda, pues tanto sabe:
¿Qué es lo que en el puño cabe
Y nunca cabe en el arca?
—Es la lanza.
Es Dios que con su pujanza
En cielo y mar no cabía,
Y cupo dentro en María
Por darme eterna holganza.
Pues la Virgen tanto alcanza,
Digámosle los del suelo:
Grande sois, Reina del Cielo,
Pues que siendo mayor Dios
Pudo bien caber en vos.
 
No acertareis en un mes  
Lo que quiero preguntaros:
No presumáis de alabaros
Que yo os diré, aqueste es,
Qué es y qué es y qué es
Que te da y tu no lo ves?
–El viento
Es Dios en el Sacramento
Que tu vista no lo ve,
Y veráslo con la fe
Y con sano entendimiento.
La razón dice sin tiento
En misterio tan subtil:
Alúmbrame ese candil,
Que no veo nada;
Que ni sé si es alguacil,
Si cabo de escuadra.
 
Preguntar quiero otra cosa,
Para ver si la sabeis;
Sea, ya que pregunteis
Cosa subtil y graciosa:
¿Qué es cosa y cosa,
Tres piés y una corona?
Tené atención,
—Esas las trébedes son.
No puede acertar ninguno.
Es nuestro Dios Trino y Uno,
Tres personas y un Dios son.
Digamos una canción
A la santa Trinidad:
¡Oh gran Potestad!
¡Oh supremo amor!
Tres en Trinidad
Ser solo un Señor.
Él lo aclaró fácilmente.
 
¿Quién torna agora argüir?
Diga, pues ha de decir
Cada uno lo que siente.
¿Una vieja con un diente
Y llama a toda la gente?
—La campana.
Es nuestra Natura humana
Que es verse con Dios unida,
Dice al mundo en voz subida:
Ya subo a ser soberana.
¡Qué compuesta está y galana!
Cantando con Dios retoza:
Que de vieja me torno moza;
Ande la loza.
 Desposado.
Esta nuestro Dios sagrado
Con nuestra naturaleza;
Vedola en tan gran alteza
Que tiene a Dios abrazado:
¡Quién os puso en tanto estado
La de lo verdugado!
 Púsome el Verbo eternal
Tomando carne mortal.
Y con mi tosco sayal
Cubrió su fino brocado,
La de lo verdugado.
Quia Verbum cari factum est
Et habitabit in nobis.
(Y la palabra se hizo carne
y habitó entre nosotros)

Al nacimiento
¿Viste Pascual un chiquillo
en un portal derribado?
Vilo y vengo enamorado/
de tan lindo pastorcillo./
Aunque puesto en pobres paños,
¿Qué te parece el zagal?
 Que sin duda es mayoral
de los celestes rebaños
 Di, ¿no viste allí servillo
todo el cielo arrodillado?
Vilo, y vengo enamorado
de tan lindo pastorcillo.
Dándote el corazón saltos
Di lo que viste por cierto.
Vi con mi sayal envuelto
Su brocado de tres altos.
¿Eso viste en el chiquillo?
Gran misterio has penetrado:
Vilo, y vengo enamorado
De tan lindo Pastorcillo,

§ 13. Enigmas en su jugo

"y conjuntamente compongan un poema explicando su significación, como esta de la Cuarta Academia de Federico: Cuál es la cosa, que representando sin lisonja todas las perfecciones, y defectos de cada uno, no solo hace juicio de lo bueno y de lo malo, pero aun sin hablar persuade, y aconseja siempre mejor. A que respondió don Rodrigo de Silva ser el espejo, probándolo en una prosa, y confirmando lo mismo en una Lyra que hallarás en el citado libro. Don Manuel de Cárdenas probó ser el Amigo fiel, así mismo en una prosa, y por conclusión es una Lyra. Y don Luis de Lara, que dio más en el blanco, que los dos primeros, arguyó con todo acierto ser el Entendimiento, probándolo en una oración suelta y la Lyra. Que está en el capítulo 67 de las Lyras".

Este episodio, la guerra de ingenio en la que participan Bilbo y Gollum, es una de las partes más memorables, emocionantes y apasionantes de El Hobbit. Se basa en gran medida en el conocimiento que Tolkien poseía de las viejas adivinanzas en inglés… Las adivinanzas eran un pasatiempo muy popular entre los anglosajones, especialmente en los monasterios., Existen colecciones de acertijos compuestos en latín por tres santos católicos: san Aldhelmo, Obispo de Sherborne, San Tatwin, Arzobispo de  Canterbury, y san Hwaetberht, abad de Wearmouth y amigo de san Beda. También se conserva una colección de 95 adivinanzas recogidas en el Libro de Exeter, escritas en inglés antiguo y que eran bien conocidas por Tolkien.

¿Qué es, Costanza, cosi cosa
que llaman en corte enima,
un alto, que un bajo estima
sin fuerza más poderosa,
y un bajo que al alto aspira?.

Referencias

§ 14. Hojas volantes y almanaques

SUEÑO SERI JOCOSO
DISCURSO PEREZOSO
MONTANTE QUE ECHA APOLO
NADA ESCASO
DESDE EL MONTE PARNASO
SOBRE DISCURSOS, DARES Y TOMARES
DE LOS ENIGMAS QUE HAN SALIDO A PARES
TAN RECTO, QUE SIN SATYRAS, NI APODOS
HACE JUSTICIA A TODOS
DE OCHAGAVIA DA AQUÍ CIFRADA
LA ENIGMA PUBLICADA:
TRAYENDO DESCIFRADAS,
SIN ESTA, DOS ENIGMAS, Y GLOSADAS
SU AUTOR ES EL
PATAN DE CARAVANCHEL.

Voy a dar forma y modo
de otro Enigma descifrar,
que hay tantos, que este lugar
Enigmas se vuelve todo.

el otro, que se ha vendido,
que ha sido cuento de cuentos…

Y otro enigma que dicen ha salido,
que al público se ha dado, y se ha vendido,
de dos décimas hecha, y se decía
ser su autor Don Matheo Ochagavía.
¿no ha habido algún curioso aficionado,
donde hay tantos, que la haya descifrado?...
...es el caso, que el pobre no ha sabido
lo que le ha sucedido
mientras se fue a Toledo,
que aquí hicieron con él un fuerte enredo,
pues su Papel del Nombre y Apellido
por las calles los ciegos lo han vendido,
sin dar orden su autor a ningún ciego,
y es que lo echaba otro en su talego
y así le han usurpado
lo que muchas pisadas le ha costado;
y es una gran picardía,
estafa, robo, hurto y simonía.…

Soy una dama guardada,
Que estoy sin querer rendida,
De Marte soy pretendida,
Y de Minerva gozada:
Los brutos temen mi entrada,
El Rey pide mi favor,
Doy al cobarde valor,
A el valiente, miedo, y
Me suelen salir a mi
Las faltas de un gran señor.
 
No como, y gasto infinito;
Soy justa y vendo lo ajeno;
Y como duermo al sereno,
Cumplo a muchos su apetito.
De doncella me acredito,
Mujer tan infame siendo,
Que por dinero me vendo;
Y tanta mi fama ha sido,
Que he metido mucho ruido,
Y yo misma no me entiendo.

Lo mejor que ha venido a esta gran Villa
es este Enigma en una Redondilla;
y pues también quien la descifre ha avido,
(dijo Apolo) este es su contenido:
Nací sin tener aliento
Mi niñez no fue importuna
tuve dos años de cuna
Y viví solo un momento.

ENIGMA
Soy la cosa más presente
que tiene la criatura,
Y en el Cielo es mi hermosura
Mas que el Sol resplandeciente.
El cobarde y el valiente,
el pastor y el potentado
me han tenido y estimado,
pues generalmente ha sido
mi ser muy bien admitido
del justo y el renegado.

Vuelvo a repetir queda nombrado en el Enigma lo que es su definición, y porque no parezca voluntariedad esto, ofrezco descifrarlo (aunque estoy cierto que a vuelta y media lo hallarás) en otro Papel, que para el año que viene próximo pienso dar a la luz pública, que aunque ha de ser diferente asunto escrito (despidiéndome con este de los Enigmas y por ribete, o añadidura te lo daré descifrado con la ayuda de Dios que te guarde, y a mi no me olvide, hasta que todos logremos un dichoso fin, que es lo que VALE.

Noble, entre toda criatura
soy, mi fama orbicular,
luz tengo para alumbrar
de rayos, y de hermosura:
Sin mí una máquina obscura
es el prado, soto y monte,
porque uno, y otro orizonte,
y cuanto su espacio encierra
registro, sin que en la tierra
cosa alguna se remonte.

Cinco bueyes aran
con sola una reja,
el barbecho es blanco,
la simiente negra.⁽⁴⁾

Todo meten por mi boca
sus secretos y noticias,
y las vuelvo a vomitar,
sin quedar nada en las tripas⁽⁵⁾.

Varones y hembras nacimos,
y en una comunidad
puros y castos vivimos,
blancas estolas vestimos
símbolo de castidad.
Todos guardamos clausura;
estrecha celda habitamos;
nada se hace cosa dura,
pues cuando presos estamos
es mayor nuestra ventura⁽⁶⁾.

Toda la noche esperando
estoy con la boca abierta;
pero por puntos mi amo
de mañana me la cierra⁽⁷⁾.

Entre su solio, y dosel
está siempre cierta dama,
y que llueva, que no llueva,
siempre la hallarás mojada⁽⁸⁾.

En casa me estaba yo,
y me fueron a prender;
yo quedé preso, y la casa
por la ventana se fue⁽⁹⁾.

Referencias

§ 15. México en 1554

"Davo era nombre común de esclavos, en la comedia latina. Edipo como todos saben, adivinó el enigma de la Esfinge, cuya fácil hazaña, le ha creado una reputación de agudeza. Por eso se contraponían los nombres de ambos personajes en el dicho, vulgar que trae Cervantes. En Terencio, el esclavo Davo dice al viejo Simón: "En verdad que no te entiendo", y Simón le pregunta: "¿Que no? Eh!" "No, replica el esclavo, "que soy Davo y no Edipo." —En cuanto al modo de conducir el agua en las canoas, hállase referido también en la Segunda Carta de Cortés,"

Referencias

§ 16. Ensalada de poetas enigmáticos

Juan de Mena, como oyó
la nueva trova polida,
contentamiento mostró,
caso que se sonrió
como de cosa sabida,
y dijo: «Según la prueba,
once sílabas por pie
no hallo causa por qué
se tenga por cosa nueva,
pues yo mismo las usé.

Decidme, quál es la cosa
milagrosa
que de bocas tres alcanza,
y es en sí tan tenebrosa
y espantosa
que por todas fuego lanza?
Una boca desta alhaja
come paja,
y no bebe por ninguna:
otra tiene tal ventaja
que trabaja
y con pan se desayuna.
 

Aunque parece ser cosa
espantosa
y que su ser no se alcanza
quedará sin ser dudosa
ni escabrosa,
y sin ninguna dudanza.
Tres bocas tiene esta alhaja
que con paja
se calienta por la una,
y es padilla do se quaja
lo que ataja
a toda hambre importuna.
(—El horno.)

¿Qué es el cuerpo sin sentido,
que concierta nuestras vidas
sin vivir?
Muévese sin ser movido,
hace cosas muy sentidas
sin sentir.
Éste nunca está dormido,
mas siempre mide medidas
sin medir.
Tiene el seso tan perdido
que él mismo se da heridas
sin herir.

La grande contrariedad
que de la copla proviene,
toda junta
parece gran novedad
aquesta qie en si contiene
la pregunta.
E aunque parece escabrosa,
si su propiedad notamos
se declara,
ser el reloj esta cosa
por donde nos gobernamos
a la clara.

¿Dezidme, quien es aquel
de los mas aborrecidos,
que sin velle
huyen siempre todos del,
y consiste en dos sentidos
conocelle?
Es cosa tan general
que del ninguno se escapa,
quando viene;
y no ay cámara Real,
ni de Emperador ni Papa
do no suene.

Puédese oir y oler
esa cosa singular
y cortés,
pero no palpar ni ver,
aunque le podáis gustar
si querés.
La duda que preguntáis
con aquesta mi respuesta
se desata,
que aquese de quien dudáis
es lo que de Pedro resta,
R ablata.

¿Quien es el que fue nascido
por servicio de las gentes
y después de haber perdido
la esperanza en que se vido
sufre penas diferentes;
y sin lo aver merecido
viene a ser preso y atado,
apaleado, abatido,
remesado y escupido
y también crucificado?
 
De este tormento depuesto
en agua ferviente echado,
donde le hazen de presto
mudar su color y gesto
siendo tan atormentado;
su cuerpo despedazado
luego tornado a juntar,
y a la coluna amarrado
con la lanza es traspasado
muchas veces sin parar.
 
Y mientras mas le acocean
los que le traen entre manos
le aporrean y alancean,
mas presto hazen que sean
sus miembros juntos y sanos.
Y quando de allí se escapa
cúrale la buena gente,
y al Emperador y al Papa,
y aun al que no tiene capa,
va a servir obediente,
 
Esta pregunta se envía
al señor Diego de Argame
qu' es la flor y primacía
de la troba y poesía,
y es justo que así se llame.
Y tiene que responder
por los mismos consonantes,
por qu' en esto se han de ver
y se dan a conocer
los poetas elegantes.

Vuestra merced me ha pedido
por sus versos escelentes
que le diga quien ha sido
aquel que tanto ha sufrido
por pasados y presentes.
Digo qu' es tan parecido
en ser tan martirizado
al que nos ha redimido
que antes de ser conocido
fue mi mí muy estimado.
 
Perdió su verdoso gesto
porqu' el Phebo le ha tocado,
y en aqueste estado puesto
el que tiene en él su resto
procura que sea arrancado.
Y en cerros muy bien ligado
después de e apelear,
y a las viejas entregado
para hazer buen hilado
por fuerza han de rastrillar.
 
Y por ver lo que desean
sus dedos hazen livianos,
hilan, aspan, devanean,
y a sus hijas atarean
los inviernos y veranos.
Del tejedor no se escapa
porque dello se sustente,
úrdelo, teje, y atapa
las carnes del Rey y el Papa,
las del pobre y del potente.
 
Conozco ser demasía,
por mas que yo a mi me ame
la loa que a mi se envía,
y en vuestra merced cabía
y no es bien que se derrame.
Y bien lo dan a entender
mis versillos disonantes,
ser de poco merecer,
que no se puede esconder
a todos los circunstantes.

De la hormiga que no es del
auctor sino la respuesta.
 
¿Qué cosa es aquélla o cuál
que por su mal
le nace lo que no tiene
y con esto es hecho igual
al animal
que en los aires se mantiene?
Vive de ajeno sudor
y sin temor
hurta lo que bien le place
y nadie, que es lo mejor,
ha dolor
del gasto que ésta le hace.

Que también podría ser
pregunta de la hormiga.
 
Este es aquel animal
terrenal
que su cueva honda tiene,
y le nacen a este tal
por su mal
alas que se sostiene.
En prudencia no es menor,
más mayor
según las obras que hace,
y en verano y su hervor
sin pavor
ensila cuanto le place.

Doze hijos quasi ¡guales
vi á un padre que tenía
y cada qual destos tales,
legítimas, naturales
sus treynta hijas había.
La mitad de aquestas era
de clara y blanca color,
y por contraria manera
la otra mitad saliera
de turbio y triste negror.
 
Y vi qu' estas hijas tales
de tal suerte procedían
que todas eran mortales,
también eran inmortales
según que se sucedían.
Y trataban comunmente
con los hombres como amigas,
pero después de repente
en el tpo. mas urgente
huyan como enemigas.

PREGUNTA HECHA A UNA DAMA LLAMADA ROMANA, CUYAS PRIMERAS LETRAS DICEN: di, Romana, esto que es cosa y cosa?

De acerca mirando la puerta del cielo
Iustar vi animales en forma de guerra,
Rompiendo la via que cerca la tierra
Oras algunos andaban en vuelo.
Mirándolos ove muy grande consuelo,
A algunos de aquestos vi parda librea
Ninguno resuena por dó se rodea,
Antes van mudos sin dar en el suelo.
 
En breve los vi desaparecer
Sin brazos ni pies que les ayudasen,
Tornar vi alguno por ver si hallasen
Orillas del sumo lugar de plazer:
Quien serán estos si quieres saber
Vete al tesoro de gran cantidad,
Este dirá con cierta verdad
Ser los que á muchos dieron de comer.
 
Cabalga en aquestos el verde tritón
Opuesto á las ninfas por juso divino,
Siguiendo por ellas su leve camino
Iuntarlas costriñe con su dulce son.
Cierto se alía por vera lection
Obra que á muchos oyo espantado
So el concavo destos aver habitado
Aquel varón sabio de clara nación,

ESTOS SON LOS PECES EN LA MAR

La Silva Curiosa de Julián de Medrano (o Julio Iñiguez de Medrano), publicada en 1585, contiene algunos pequeños enigmas en latín, como el siguiente⁽¹⁰⁾:

Vidi hominem, non hominem, qui percussit, et nonpercussit, avem, non avem, in arbore, non arbore, lapide, non lapide.

La respuesta, la explica Medrano de esta manera:

"Quiere decir, un eunuco que hirió á un murciélago que estaba sobre un sambuco, con una tosca. Y da á entender, que el murciélago, es y no es ave; el sambuco, árbol y no árbol; la tosca, piedra y no piedra."

Estudiantes de letra menúa.
¿Cuál es el abe que buela sin plumas?

Basten por ahora estos enigmas, porque si yo me alargo más en el discurso de ellos, sería apartarme demasiado del sendero y sujeto principiado; pero si eres muy curioso de ver los más lindos y sutiles enigmas que hayan sido compuestos en lengua española, tú leerás mi "Vergel curioso", en el cual, entre otras cosas apacibles, hallarás ciento veinte enigmas harto buenos, los setenta de los cuales yo he compuesto , y los otros el Ermitaño de Salamanca.

—Pues, ¡sus! —dijo el Rey—. La primera que quiero que me declaréis es que me digáis yo cuánto valgo; y la segunda, que adónde está el medio del mundo; y la tercera, qué es lo que yo pienso. Y porque no penséis que os quiero apremiar que me las declaréis de improviso, andad, que un mes os doy de tiempo para pensar en ello.

—Primeramente, a lo que me preguntó Vuestra Alteza que cuánto valía, digo que vale veintinueve dineros, porque Cristo valió treinta. Lo segundo, que dónde está el medio del mundo, es a donde tiene su Alteza los pies; la causa que como sea redondo como bola, adonde pusieren el pie es el medio de él; y esto no se me puede negar. Lo tercero, que dice Vuestra Alteza que diga qué es lo que piensa, es que cree hablar con el abad, y está hablando con su cocinero.

II
Yo traigo en mi compañía,
No sé por qué, una doncella
Como se cuenta de aquella
Que á su Narciso seguía.
Asáltala cada día
Mil veces un su enemigo :
Yo soy ocular testigo,
Porque me hallo al debate,
Y ella, porque no la mate,
Suele ampararse conmigo.
En esto la pobre dama
Se ejercita y entretiene.
Hasta que la noche viene.
Que se me acuesta en la cama.
Hasta que el día nos llama,
Que, vuelto al oficio viejo.
Suelo pedille consejo,
Y ella me lo suele dar;
Y así, me vengo á mirar
En ella como en espejo.
—La sombra
 
IV
¿Qué es lo que á veces gustamos
De terrible sinsabor,
Y cuanto lo da mayor,
Mayor contento mostramos?
La causa dello ignoramos,
Y el efeto es necesario
Casi en todos, de ordinario,
Y así, venimos á ver
En un supuesto el placer
Con el pesar, su contrario.
—Las cosquillas

"Muchas hay más delicadas, dijo Belisa, y una dellas es la que yo diré ahora. Por eso apercíbete, Diana, que desta vez no escapas de vencida. Ella dice de este modo:

PREGUNTA
¿Cuál es el ave ligera,
que está siempre en un lugar
y anda siempre caminando,
penetra y entra do quiera,
de un vuelo pasa la mar,
las nubes sobrepujando ?
Ansí vella no podemos,
y quien la está descubriendo,
sabio queda en sola un hora;
mas tal vez la conocemos,
las paredes solas viendo
de la casa donde mora.

Más desdichada, dijo Diana, ha sido tu pregunta que las pasadas, Belisa, pues no declarara ninguna dellas, si no las hubiera otras veces oído, y la que dijiste, en ser por mí escuchada, luego fué entendida. Hácelo, creo yo, ser ella tan clara, que á cualquier ingenio se manifestará. Porque harto es evidente, que por el ave, que tú dices, se entiende el pensamiento, que vuela con tanta ligereza, y no es visto de nadie, sino conocido y conjeturado por las señales del gesto y cuerpo donde habita. Yo me doy por vencida, dijo Belisa, y no tengo más que decir, sino que me rindo á tu discreción, y me someto á tu voluntad. Yo te vengaré, dijo Ismenia, que sé un enigma que á los más avisados pastores ha puesto en trabajo: yo quiero decirle, y verás cómo haré que no sea Diana tan venturosa con él como con los otros; y vuelta á Diana dijo:

PREGUNTA
Decí, ¿cuál es el maestro,
que su dueño le es criado,
está como loco atado,
sin habilidades diestro,
y sin doctrina letrado ?
Cuando cerca le tenía,
sin oíle le entendía,
y tan sabio se mostraba,
que palabra no me hablaba,
y mil cosas me decía.

Yo me tuviera por dichosa, dijo Diana, de quedar vencida de ti, amada Ismenia; mas pues lo soy en la hermosura y en las demás perfecciones, no me dará agora mucha alabanza vencer el propósito que tuviste de enlazarme con tu pregunta. Dos años habrá que un médico de la ciudad de León vino á curar á mi padre de cierta enfermedad, y como un día tuviese en las manos un libro, tómesele yo, y páseme á leerle. Y viniéndome á la memoria los provechos que sacan de los libros, le dije que me parecían maestros mudos, que sin hablar eran entendidos. Y él á este propósito me dijo esta pregunta, donde algunas extrañezas y excelencias de los libros están particularmente notadas. Con toda verdad, dijo Ismenia, no hav quien pueda vencerte; á lo menos las pastoras no tendremos ánimo para pasar más adelante en la pelea: no sé yo estas damas, si tendrán armas que puedan derribarte".

PREGUNTA
Junto á un pastor estaba una doncella,
tan flaca como un palo al sol secado,
su cuerpo de ojos muchos rodeado,
con lengua que jamás pudo movella.
A lo alto y bajo el viento vi traella,
mas de una parte nunca se ha mudado;
vino á besarla el triste enamorado,
y ella movió tristísima querella.
Cuanto más le atapó el pastor la boca,
más voces da, porque la gente acuda,
y abriendo está sus ojos y cerrando.
Ved qué costó forzar zagala muda,
que a! punto que el pastor la besa ó toca,
él queda enmudecido y ella hablando.
—La zampoña o flauta tañida por un pastor.

PREGUNTA
Vide un soto levantado
sobre los aires un día,
el cual con sangre regado,
con gran ansia cultivado,
muchas hierbas producía.
De allí un manojo arrancando,
y solo con él tocando
una sabia y cuerda gente,
la dejé cabe una puente
sin dolores lamentando.

Pues yo, dijo Diana, tengo dello memoria: decía que el soto es la cola del caballo, de donde se sacan las cerdas con que las cuerdas del rabel tocadas dan voces, aunque ningunos dolores padescen.

PREGUNTA
¿Quién jamás caballo vido,
que por extraña manera,
sin jamás haber comido,
con el viento sostenido,
se le iguale en la carrera ?
Obra muy grandes hazañas,
y en sus corridas extrañas
va arrastrando el duro pecho
sus riendas, por más provecho,
metidas en sus entrañas.
—La nave.

Yo soy el ornamento
de la cabeza del hombre;
es el sombrero mi nombre:
adivínalo, jumento.

Referencias

§ 17. Miguel de Cervantes Saavedra

AURELIO
¿Cuál es aquel poderoso 
que desde oriente a occidente, 
es conocido y famoso?
A veces, fuerte y valiente;
otras, flaco y temeroso;
quita y pone la salud,
muestra y cubre la virtud
en muchos más de una vez,
es más fuerte en la vejez
que en la alegre joventud.
 
Múdase en quien no se muda
por extraña preeminencia;
hace temblar al que suda,
y a la más rara elocuencia
suele tomar torpe y muda.
Con diferentes medidas
anchas, cortas y extendidas,
mide su ser y su nombre,
y suele tomar renombre
de mil tierras conocidas.
 
Sin armas vence al armado,
y es forzoso que le venza,
y, aquel que más le ha tratado,
mostrando tener vergüenza,
es el más desvergonzado.
Y es cosa de maravilla
que, en el campo y en la villa,
a capitán de tal prueba
cualquier hombre se le atreva,
aunque pierda en la rencilla.

Tocó la respuesta de esta pregunta al anciano Arsindo, que junto a Aurelio estaba; y, habiendo un poco considerado lo que  significar podía, al fin le dijo:
—Paréceme, Aurelio, que la edad nuestra nos fuerza a andar más  enamorados de lo que significa tu pregunta que no de la más gallarda pastora que se nos pueda ofrecer, porque, si no me engaño, el  poderoso y conocido que dices es el vino, y en él cuadran todos los  atributos que le has dado. —Verdad dices, Arsindo —respondió Aurelio—, y estoy para decir  que me pesa de haber propuesto pregunta que con tanta facilidad haya  sido declarada; mas di tú la tuya, que al lado tienes quien te la  sabrá desatar, por más añudada que venga.
—Que me place —dijo Arsindo.  Luego propuso la siguiente:

ARSINDO
¿Quién es quien pierde el color
donde se suele avivar,
y luego toma a cobrar
otro más vivo y mejor?
Es pardo en su nacimiento,
y después negro atezado,
y al cabo, tan colorado,
que su vista da contento.
 
No guarda fueros ni leyes,
tiene amistad con las llamas,
visita a tiempo las camas
de señores y de reyes.
Muerto, se llama varón,
y vivo, hembra se nombra;
tiene el aspecto de sombra;
de fuego la condición.

Era Damón el que al lado de Arsindo estaba, el cual, apenas  había acabado Arsindo su pregunta, cuando le dijo:
—Paréceme, Arsindo, que no es tan escura tu demanda como lo que significa, porque, si mal no estoy en ella, el carbón es por quien dices que muerto se llama varón, y encendido y vivo brasa, que es  nombre de hembra, y todas las demás partes le convienen en todo como  esta; y si quedas con la mesma pena que Aurelio, por la facilidad con que tu pregunta ha sido entendida, yo os quiero tener compañía en ella, pues Tirsi, a quien toca responderme, nos hará iguales. Y luego dijo la suya:

DAMÓN
¿Cuál es la dama polida,
 aseada y bien compuesta,
 temerosa y atrevida,
vergonzosa y deshonesta,
y gustosa y desabrida?
Si son muchas, porque asombre,
mudan de mujer el nombre
en varón; y es cierta ley
que va con ellas el rey
y las lleva cualquier hombre.

—Bien es, amigo Damón —dijo luego Tirsi—, que salga verdadera tu porfía, y que quedes con a pena de Aurelio y Arsindo, si alguna tienen, por que te hago saber que sé que lo que encubre tu pregunta es la carta y el pliego de cartas. Concedió Damón lo que Tirsi dijo, y luego Tirsi propuso de esta manera:

TIRSI
¿Quién es la que es toda ojos
de la cabeza a los pies,
y a veces, sin su interés,
causa amorosos enojos?
También suele aplacar riñas,
y no le va ni le viene.
Y, aunque tantos ojos tiene,
se descubren pocas niñas.
Tiene nombre de un dolor
que se tiene por mortal,
hace bien y hace mal,
enciende y tiempla el amor.

En confusión puso a Elicio la pregunta de Tirsi, porque a  él tocaba responder a ella, y casi estuvo por darse, como dicen, por vencido; pero, a cabo de poco, vino a decir que era la celosía; y, concediéndolo Tirsi, luego Elicio preguntó lo siguiente:

ELICIO
Es muy escura y es clara;
tiene mil contrariedades,
encúbrenos las verdades,
y al cabo nos las declara.
Nace a veces de donaire;
otras, de altas fantasías,
y suele engendrar porfías,
aunque trate cosas de aire.
Sabe su nombre cualquiera,
hasta los niños pequeños;
son muchas y tienen dueños
de diferente manera.
No hay vieja que no se abrace
con una de estas señoras;
son de gusto algunas horas:
cuál cansa, cuál satisface.
Sabios hay que se desvelan
por sacarles los sentidos,
y algunos quedan corridos
cuanto más sobre ello velan.
Cuál es nescia, cuál curiosa,
cuál fácil, cuál intricada,
pero sea o no sea nada,
decidme qué es cosa y cosa.

No podía Timbrio atinar con lo que significaba la pregunta de Elicio y casi comenzó a correrse de ver que más que otro alguno se tardaba en la respuesta, mas ni aun por eso venía en el sentido de ella; y tanto se detuvo, que Galatea, que estaba después de Nísida,  dijo: —Si vale a romper la orden que está dada, y puede responder el que primero supiere, yo por mí digo que sé lo que significa la propuesta enigma, y estoy por declararla, si el señor Timbrio me da licencia. —Por cierto, hermosa Galatea —respondió Timbrio—, que conozco yo que, así como a mí me falta, os sobra a vos ingenio para aclarar  mayores dificultades; pero, con todo eso, quiero que tengáis paciencia hasta que Elicio la tome a decir; y, si de esta vez no la acertare, confirmarse ha con más veras la opinión que de mi ingenio y del vuestro tengo. Tomó Elicio a decir su pregunta, y luego Timbrio declaró lo que  era, diciendo: —Con lo mesmo que yo pensé que tu demanda, Elicio, se escurecía, con eso mesmo me parece que se declara, pues el último  verso dice que te digan qué es cosa y cosa; y así yo te respondo a  lo que me dices, y digo que tu pregunta es el qué es cosa y cosa. Y no te maravilles haberme tardado en la respuesta, porque más me maravillara yo de mi ingenio si más presto respondiera…

Referencias

§ 18. Tardes entretenidas

En un macho andador vendré á este jardin á esta hora, donde estaré más asistente en él que los mármoles de sus fuentes, cerca de la que más gustáredes, pues hay tantas en que escoger, dispongo de entreteneros las tardes hasta la noche, y ha de ser desta manera. Que á la persona que le tocare, ó por suerte ó mandato, cuente á todos una novela con la mejor prosa que de su cosecha tuviere, y luego que se acabe, lleve dos remates con dos ingeniosos enigmas, que digan asi mismo otras dos personas que para esto sean señaladas por sus turnos mientras durase este gustoso ejercicio, sazonando yo todo esto antes y después, cantando alguna letra ó romance hecho á algún gracioso suceso, ó repentinamente al asunto que se me señalare, que con eso y con cantar á tres y cuatro voces algunos tonos que yo he enseñado á estas señoras, pienso que podremos dar á esta conversación el título de las "Tardes entretenidas", y espero de los agudos ingenios de todas estas damas que han de novelar muy á imitación de lo de Italia donde tanto se han preciado desto.

Universal hacedor
de los cielos y la tierra
soy, y se hallan en mí
tres sujetos y una esencia.
Forma perfecta les di
á las deidades excelsas,
á los cielos cristalinos,
á la luna, sol y estrellas.
Forjó los cuatro elementos,
dándole al fuego su esfera,
su región al aire vago,
su centro al agua y la tierra.
Di á la tierra alegre ornato
con ríos que la atraviesan,
con flores que la matizan]
con plantas que la hermosean.
En su dilatado espacio
hacer puede aves diversas,
que girando por los aires
sus varios colores muestran.
Formó en los montes y valles,
anímalejos y fieras,
desde la pequeña hormiga
hasta la sierpe soberbia.
Yo hice cuantos pescados
encubren las hondas crespas
del imperio que Neptuno
con su tridente gobierna.
Y para gozar de todo
el resto de mi potencia,
eché, dando forma al hombre,
criatura más perfecta.
Dile amada compañía;
dilató su descendencia,
formando con variedad
sin ser la Naturaleza.
Al mismo Dios hice humano,
manifestando mi ciencia
de su excelsiva pasión
los tormentos y las penas.
Artífice general
soy, docto en todas materias;
no soy Dios, mas hago santos,
que pongo en la gloriosa excelsa.

—Mi enigma, hermosas señoras, no es otra cosa que el pincel, y así conviene con lo que contiene la pintura que habéis visto, pues consta del palillo, que es la cabeza; de un cañón de ave que se forma el cuerpo que veis, y últimamente los pies, que es con lo que se pinta de .pelos de cabra, y así los tiene en la forma deste animal: es el que universalmente forma todo lo referido, y al mismo Dios humanado, y con haberos dicho su declaración cumplo con lo que me toca.

La tierra me produció
con infinidad de partos,
gozando florida edad
en mis pueriles años.
Pero la industria del hombre,
no gocé mi infancia, cuando
mil inauditos martirios
previno por darme estado.
Llegué á verme ya en la tela,
después que sufrí en el campo
del aire las inclemencias,
del sol los fogosos rayos
.Mil cuchilladas me dieron,
y el cuerpo me penetraron
con unas buidas puntas
de puñales acerados
Al fin salí destas penas,
cansada destos trabajos,
para servir á los hombres
de cotidiano regalo.
Y soy tan amiga dellos,
que le tienen por descalzo
al que no me trae consigo
en cualquier forzoso caso.
Con ellos asisto siempre,
y aunque me bautizan tantos,
al dar á alguno el bautismo
continuamente me aparto.
Enfado á las Religiones,
aborrécenme los Santos,
que con causa, y causa justa
me han dado destierro largo.
Es mi condición tan buena,
que por costumbre he tomado
ser con villanos grosera
y sencilla con hidalgos.
Por si no me conocieren,
digo (con que me declaro),
que la mitad de mi nombre

Que mi señora doña Laura nos diga su enigma, que de su buen ingenio podemos esperar una gran cosa, si no ha pedido los versos de limosna, como muchos, que socorridos desta caridad se hacen poetas.
La inventiva, dijo doña Laura, es mía, mas los versos no, porque me he valido de lo que estas señoras, buscando quien me los hiciese.
—¿Y cuánto se le pagó al tal poeta por su trabajo? Dijo Octavio.
—Téngole concertado por año, respondió doña Laura, y por sus tercios le acudo con el salario.
—Poeta aprovechado me parece, dijo Octavio; aunque más envidio á su espíritu que á su cuerpo, pues, que no duda que vuestros gajes serán más favores que dineros.
—Sea lo que fuera, dijo doña Laura, mi enigma es este.
Aquí sacó un papel donde, traía una bien colorida tarjeta, y en su blanco pintada una mujer vestida de pluma, y con alas extendidas, los pies negros y muy juntos, y decían los versos:

ENIGMA

Del solar que ensalza á muchos
hasta el frígido elemento
nací para ser del mundo
intérprete de conceptos.
Para tener nueva traza
pasé insufribles tormentos,
y aunque entonces los sentí
lloro cuando no los siento.
Casáronme con un hombre
etiope por lo negro,
y si no es negro de allá,
al menos parece dellos.
Llegóme á buenos y malos,
reveíanme sus secretos,
sus voluntades declaro,
publico sus pensamientos.
Tal vez soy de enamorados
la tercera en sus martelos,
tal vez soy descomedida,
tal virtuosa me muestro.
Simbolizo con las nubes
los vapores recogiendo,
y en diferentes lugares
lo que he recogido vierto.
A cuántos he remediado;
¿cuántos quito el remedio!,
que con aquello que amparo
con aquello mismo ofendo.
Favorécenme monarcas,
títulos y caballeros,
que no lo fuesen sin mí,
tan grande valor encierro.
Y con esto me declaro
al confuso entendimiento,
que soy mala con el malo,
y soy buena con el bueno.
—Mi enigma, dudosas y confusas señoras, es la pluma, y para que veáis que sus propiedades concuerdan bien con su pintura y versos, la vuelvo á referir.
Hízolo asi, y vieron todas ser lo que les había dicho, y que estaba dispuesto con grande agudeza de ingenio.

Referencias

§ 19. Navidad de Zaragoza

Vizarro espiritu soi
I cuerpo también sustento,
Estoi donde bien me siento,
No me siento donde estoi:
Todos me llevan en si,
O por dezir como ando,
De si me están arrojando,
Y no están en si sin mi.

Discurriendo con temor
el enigma bien pensado,
de mi discurso he sacado
que significa el amor.

Para conseguir la palma
que al acierto se ha ofrecido,
yo el enigma he discurrido,
y oculto comprende al alma.

Cosa de tal movimiento
y espíritu de tal ser,
yo me atrevo a defender,
que es el alterado viento.

Soi de sombras rei cautivo,
Uencer al hombre, es mi acierto,
En donde él está más muerto,
No dejo de estar más vivo:
Ñocivo mi engaño ya,
Ocasiona suaves dejos;
El que está de mi más lejos,
Siempre más cercano está.

A todos pareció difícil la enigma solamente a uno de la plebe, que por afuera de los asientos oía lo que se conversaba, y así dijo con muy levantada voz: que era el demonio, con lo que pensó haber conseguido el acierto... Pasado pues el alboroto que causó aquella respuesta volandera, dijo Marcelo:
Cosa de tanto rigor,
Causa de tanto pesar,
Y que gustos sabe dar,
Quién puede ser sino Amor?

Aunque al peligro me entrego
Del acierto que procuro,
Yo en mi discurso asseguro,
Que explica el enigma, al fuego.
 
Si, para adquirir la suerte
algo se ha de aventurar;
Yo al riesgo me he de arrojar,
declarando, que es la muerte.
 
SOLUCIÓN
Recelado el desempeño,
llego turbado a decir,
que es agora en mi sentir
este enigma, el mismo sueño

Rijo a los hombre velando
En una prisión cautivo,
Llamo sin voz muerto, vivo,
Ordeno, y ando rodando;
Jarcias de yerros me alientan,
Soi galante sin pessar,
Oficio tengo que dar,
I aun lo que doy, me lo cuentan.
 
Si miro con atención
el enigma bien pensado
con temeroso cuidado,
diré que es el corazón,
 
Si el enigma considero
con lo qe passa en el mundo;
yo agora en decir me fundo,
que significa el dinero.
 
SOLUCIÓN
El que rige, y siempre da
entre yerros alentado,
de mi discurso he sacado,
que el Reloj solo será,

ENIGMA⁽⁴⁾.
Del mundo me hice señor,
I por ello fui quemado;
No dejo la cruz de lado,
Espantado del ardor:
Rei poderoso nací,
Oi causo mal por mil modos
Estoi andando por todos
Si todos andan por mi.
 
La cruz al lado mirada,
y que ha passado por fuego;
juzgo en mi discurso ciego,
que significa la espada.
 
CASI ATINA
Aunque el equivoco ignoro,
en mi discurso me fundo,
que es señor de todo el mundo
por su estimación, el oro.
 
SOLUCIÓN
Yo de mi discurso infiero,
que cosa de tal poder
no puede en el mundo haber
sino que sea el dinero.

Referencias

§ 20. Los pastores de Belén

—Justo será —dijo Alfefibeo—, pastores, que para el alegre día que señaláredes a gloria deste santo niño hagamos alguna fiesta que asombre estas aldeas y que la puedan envidiar las más populosas ciudades.

Tengo en el cielo lugar,
aunque imaginario soi,
Bien o mal dicen que doy,
o que le puedo causar.
Soy hombre, león, cordero.
Agua, toro y virgen soy.
Flechas tiro, y, en fin, doy
por peso el tiempo que quiero.
Es mi nombre y calidad
de suerte que decir puedo
que con la mitad concedo
y niego con la mitad.

¿Quién es aquel que contiene
la más perfeta figura,
fue prisión y es hermosura,
que varias colores tiene?
Encierra dentro de sí
al mesmo que le sustenta,
y aunque es precioso, aposenta
otro más precioso en sí.
Es señor de diez lugares,
y aunque se mueve y escribe,
impares números vive,
porque nunca vive en pares.
Es varon, y hembra tan vana,
aunque parto de la tierra,
que si su dueño le encierra
se sale por la ventana.

Varias cosas decían los pastores para definir por las partes el todo deste enigma, pero sólo Laureno dando en el blanco, dijo que era el Anillo, que por ser círculo es la figura más perfeta. Fue señal de prisión antiguamente, y después hermosura de la mano con las varias colores de los esmaltes o piedras. Encierra y ciñe dentro de sí al dedo, que es el que le sustenta y trae; y aunque es precioso, por ser de oro, aposenta otro más precioso, que es el rubí o el diamante que engasta. Es señor de diez lugares porque en cualquiera de los diez dedos tiene señorío. Muévese y escribe porque va con los dedos que tienen la pluma cuando está en ellos. Vive en los cinco, que es número impar; porque a un mismo tiempo no puede estar en las dos manos. Es varon por el oro, hembra por la piedra; parto de la tierra porque nace en sus minas. Si su dueño le encierra con el guante, es muy ordinario salir la piedra, por lo que con cuidado rompen dél para que se vea. Dieron a Laureno por premio un libro de pergamino en que estaba escrito el Pentateuco de curiosa letra. Las cubiertas eran de tablas de cedro, y las manillas de plata. El tercero enigma decía ansí:

Sin cesar, porque me fundo,
cual nave, en madera y lino,
al modo del Sol camino
todo lo que alcanza el mundo.
Y como metida estoy
siempre entre tantas marañas,
voy dejando las entrañas
por dondequiera que voy.
Como una caña delgada
es débil mi corazón,
hilos mis entrañas son;
que hasta el alma tengo hilada.
Mi música es canto llano.
Sé contar, pintar, vestir.
Finalmente, hasta morir
voy siempre de mano en mano.

Hubo sobre este enigma tantas voces entre Eliud y Carmelino que fue menester que la autoridad de Glicerio se descompusiese, porque Carmelino quería que fuese la moneda, porque decía que sin cesar andaba el mundo y que siempre estaba metida entre marañas de pleitos; y que con ella se vestían los hombres y que se contaba por números; y su música era el sonido del dinero; que pintaba las medallas, armas y impresas de los Príncipes, y que, últimamente, hasta que se deshacía andaba de mano en mano. Pero Eliud, que había dado en lo más cierto, dijo que era la lanzadera de los tejedores, porque era como nave de madera y lino, que es de lo que va compuesta, a la traza de un barco o galera; y que anda sin cesar todo lo que alcanza el mundo, porque el hombre es llamado pequeño mundo y la lanzadera anda todo lo que un hombre alcanza de brazo a brazo; y que estaba metida entre las marañas siempre de la tela, por donde iba dejando las entrañas, que era el hilo que en todos aquellos caminos va gastando; que tenía el corazón como una caña por la canilla que lleva en medio; que eran hilo sus entrañas y que tenía hilada el alma por el lino o seda que se devana en ella; que su música es canto llano porque siempre hace un mismo son; que cuenta porque toda es cuenta; que pinta por las labores que hace; que viste porque la seda y el lienzo nos viste, y que hasta morir anda de mano en mano, porque hasta que se acaban los hilos o la tela siempre anda de la una a la otra en los telares. Esto pareció lo cierto desta alegoría, y ansí, mandaron callar a Carmelino y dieron a Eliud un sombrero de paja, tan curiosamente labrado que parecía de oro rizo: el aforro era de seda y el cordon de seda y oro, con dos borlas de aljófar. Con esto se propuso el cuarto enigma, que decía ansí:

¿Quién es aquel liberal,
que es pródigo y no lo siente,
porque sabe claramente
que le ha de sobrar caudal.
Promete indicios tan ciertos,
que todos los cumple bien,
sino es que ocasión le den
para decir desconciertos.
Es descubridor de engaños
y quien más llama y advierte,
embajador de la muerte
y medida de los años.
Es necio en sus condiciones,
con ser harto bachiller,
porque habla sin saber
en todas las ocasiones.
Y aunque callando ni hablando
no peca, es muy de notar
que mientras no puede hablar
está siempre murmurando.

Vieron los pastores que se levantaba a declarar este enigma Griselda, pastora celebrada en aquellos valles por su hermosura y entendimiento, y en quien no había otra falta que su misma confianza (que en mujeres no suele ser pequeña), y ansí, le dieron aplauso. Y ella acertó en su pensamiento, porque dijo que era el reloj, que es tan liberal y pródigo que siempre está dando, sin sentir lo que da ni tener miedo que el caudal pueda acabársele. Las señales que promete por la saeta o índice que muestra las horas, cumple con darlas a su tiempo, si no es que por desconcierto de las ruedas no sea posible. Dice que es descubridor de engaños y que llama y avisa: efetos todos de las horas que pasan por nuestra vida tan apriesa. Llámale embajador de la muerte con razón, porque siempre esta tratando su venida. Que sea medida del tiempo es cosa clara, pues le divide. Habla como necio porque es mucho y siempre, y sin saber lo que dice; y que cuando deja de hablar murmura, porque mientras no da siempre está haciendo ruido con el movimiento de las ruedas. Dieron a Griselda un rebociño56 de palmilla verde con unos vivos de raso encarnado, y un aforro de pieles blancas y pardas a labores. De otras enigmas pudiera hacer memoria, pero no es justo cansaros tanto tiempo con un manjar mismo

No dieron lugar los egipcios a que pasase adelante la triste profecía de Marandra en tiempo de tanto regocijo, y ansí, llevándole entre todos a una casa que les pareció conveniente y que estaba desocupada (¡dichosa ella, que mereció tales huéspedes!), decendió la Virgen, José sacó la ropa, al Niño dieron dátiles, los Ángeles hicieron cuerpo de guarda, y mis pastores fin a su discurso.

—Si se ha de tratar dellas —dijo Ergasto—, declárame tú un enigma, hermosa Cloris.
—Si supiere —respondió humilde Cloris discreta—. Y si no, perdonarás, Ergasto, mi ignorancia.

El pastor, satisfaciendo a su desconfianza, propuso estos versos:
Decid, pastores, cómo se apellida
aquella que entre montes fue nacida,
con siete letras entre espinas fieras,
de la cual, si quitáis las dos postreras,
en mil no hallaréis una:
tanto se estima cuando se halla alguna.

Rindiose Cloris, perezosa de afligir su entendimiento, más presto de lo que pensó Ergasto, y él dijo:
—Aquel castaño lleva la declaración de aquesta enigma, entre cuyos erizos lo dice el fruto; de quien si quitas las dos postreras letras, queda la virtud que en la mujer resplandece más, que es el ser casta.
—Pues ¿por qué dices —replicó Niseida— que en mil no se hallará una? Agravio es ése a las mujeres. Mejor hubieras dicho que en mil no hay una que no lo sea.
—Mira, Niseida —dijo Ergasto—, cuando una cosa se quiere encarecer, con hacerla rara al mundo parece que lo queda en todo rigor... Pésame, honestísimas serranas, de haberlo dicho: así aprendí el enigma, así le dije. Mas yo os doy la palabra de quitarle, si se me ofrece otra ocasión, los dos postreros versos.

Referencias

§ 21. ¿Un zazanile con Lope de Vega?

Y como metida estoy
siempre entre tantas marañas,
voy dejando las entrañas
por dondequiera que voy.

Referencias

§ 22. Formas literarias del enigma

Escuchen qué cosa y  cosa
tan maravillosa aquesta:
un marido sin mujer,
y una casada doncella.
Un padre que no ha engendrado
a un hijo, a quien Otro engendra;
un Hijo mayor que el padre,
y un casado con pureza.
Un hombre que da alimentos
al mismo que lo alimenta;
cría al que lo crió, y al mismo
que lo sustenta, sustenta.
Manda a su propio Señor,
y a su hijo Dios respeta;
tiene por Ama una Esclava,
y por Esposa una Reina.
Celos tuvo y confianza,
seguridad y sospechas,
riesgos y seguridades,
necesidad y riquezas.
Tuvo, en fin, todas las cosas
que pueden pensarse buenas;
y es, en fin, de María esposo,
y de Dios, padre en la tierra.

Dama de gran perfección,
valor y merecimiento,
aquí, Señora, os presento
aquesta definición
de celos y su tormento.
 
Y aunque no sea mi oficio
ni toque a mi profesión,
con entrañable afición
de haceros algún servicio,
diré que son y no son.
 
No es padre, suegro, ni yerno,
ni es hijo, hermano, ni tío,
ni el mar, arroyo, ni río,
no es verano, ni es invierno,
ni es otoño, ni estío.
 
No es ave ni es animal,
ni es luna, sombra ni sol,
becuadro, ni bemol,
piedra, planta, ni metal,
ni pece, ni caracol.
 
Tampoco es noche ni día,
ni hora, ni mes, ni año,
ni es lienzo, seda, ni paño,
ni es latín ni algarabía,
ni es ogaño ni fue antaño.
 
Y por más no ir dilatando,
ni proceder a infinito,
mil cosas de decir quito,
y ahora iré declarando
lo que de ellos hallo escrito.
 
Son celos exhalaciones
que nacen del corazón,
sofística presunción,
que pare imaginaciones
de muy pequeña ocasión.
 
Es envidia conocida,
que no sabe contentarse,
una paz interrumpida,
yerba en el alma nacida,
muy difícil de arrancarse.
 
Es jara en yerba tocada,
aljaba que pare flechas,
una traición embozada,
de contrarios rodeada,
cárcel de dos mil sospechas.
 
Sello, que donde se sella,
tarde o nunca se desprende,
purga que mata bebella,
y es un fuego que se enciende
de muy pequeña centella.
 
Es una fuente de enojos,
río de muchas corrientes,
camisa hecha de abrojos,
rejalgar para los ojos,
neguijón para los dientes.
 
Es una fiera muy brava,
que allá en las entrañas mora,
casa do siempre se llora,
y la verdad es esclava,
y la sospecha señora.
 
Manjar de ruin digestión,
que mandan que no se coma,
es un pasquín que hay en Roma,
un doméstico ladrón,
de las entrañas carcoma.
 
Dice un devoto señor,
a quien esta plaga alcanza,
que celos nacen de amor;
y respóndele un doctor:
"No hay amor sin confianza."
 
Ellos son que es cosa, y cosa
que no se deja entender,
un querer y no querer;
no es rosa ni mariposa,
ni son comer ni beber.
 
Pero si pensar queréis
más de lo que digo yo,
veréis que no es si ni no,
ni cosa que hallaréis,
porque sola se crió.
 
No le puso su nombre Adán,
ni ellos tienen haz ni envés;
pero si hallarlos queréis,
sabed, Señora, que están
donde vos tenéis los pies.

¿Cuál es la casa formada
de vestidos de animales?
Cinco hermanos desiguales
hacen dentro su morada
para librarse de males.

En llegando a esta pasión,
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
¿Qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegios tan suave
excepción tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?

¿Qué generación es ésta.
Que una bestia grande pare
Otra pequeñita,
Y esta bestia pequeñita
Un hombre?

Aunque no me veis robusta,
tengo tan duras entrañas,
que aquel que a tocar las llega,
viene a perder en tocarlas.
Diome la Naturaleza
esta librea encarnada,
porque tenga en mí recreo
la primavera bizarra.
Nací de padre sin madre,
con tan gran copia de hermanas,
que con parecernos todas,
no le imitamos su traza.
Suspensas nos tiene a todas,
hasta que el tiempo y su hermana
la ocasión nos separaron
de suspensiones tan largas.
Humillámonos al gusto
del que de estado nos baja,
y dámosle bien por mal,
como Christo nos lo manda.
Si quieren saber mi nombre,
sepan que el principio entabla
en aquella última letra
que el alfabeto señala.

Dentro de mi alma fue de mí engendrado
un dulce amor, y de mi sentimiento
tan aprobado fue su nacimiento
como de un solo hijo deseado;
mas luego del nació quien ha estragado
del todo el amoroso pensamiento;
que en áspero rigor y en gran tormento
los primeros deleites ha trocado.
¡Oh crudo nieto, que das vida al padre
y matas al abuelo! ¿por qué creces
tan disconforme a aquel de que has nacido?
¡Oh celoso temor!, ¿a quién pareces?
¡Qué la envidia, tu propia y fiera madre,
se espanta en ver el monstruo que ha parido!

Las dos somos hermanas producidas
de un parto y por extremo parecidas,
no hay vida cual la nuestra penitente;
siempre andamos de embozo entre la gente,
que a indecencia juzgara
vernos un ojo, cuanto más la cara.
Necesidad precisa
nos tiene muchas veces sin camisa;
gormamos siempre lo que no comemos;
y otro mayor trabajo padecemos:
que por culpas ajenas
somos el dedo malo de las penas.
Un eco es nuestra voz, de que, ofendidos
y con razón, se muestran dos sentidos;
y así la urbanidad, aunque forzadas,
nos tiene a soliloquios condenadas;
es al fin, nuestra vida,
por recoleta, menos desabrida.
 
Explicación:
Si no quieres trabajar
el ingenio, bella Clori,
orinal somos sin ori.
y Vargas, quitado el var

—Nin sé negro nin blanco, nin he color certero,
Sin lengua con que fable un proverbio señero,
Mas se rendar a todos, siempre sé refertero,
Valo en el mercado, apenas un dinero.
 
—Dalo por poco precio el bufón el espejo:
Nin es rubio nin negro, nin blanco nin bermejo:
El que en el se cata, veye su mismo cejo,
A altos e a bajos riéndelos en parejo.

Los huéspedes son mudos, da voces la posada
¿Cuál será la casa?, preguntó la criada.

Dos casas en el camino
andan con cinco vecinos.

En la redonda
encrucijada
seis doncellas 
bailan.
Tres de carne 
y tres de plata.
Los sueños de ayer las buscan, 
pero la tiene abrazadas  
un Polifemo de oro. 
¡La guitarra!

Referencias

Parte II
Enigmaton

Introducción

Con gran cuidado te sigo
que yendo vendada, y presa,
de no alcanzarte me pesa.
 
Si atentamente me sigues
alguna vez podrá ser
acabarme de coger

Ponese en el principio dc estas Enigmas Filosoficas el Geroglifico, o Emblema antecedente, significando en la muger, que lleva vendados los ojos, y grillos en los pies la misma Enigma, que por ser tan escura, camina con un velo en ellos, y por ir atada al verso de las Quintillas, con prisiones en los pies, y tan fiada en su escuridad, que le parece casi imposiblc, que nadie sin el comento la acierte. Y asi el ingenio humano significado en el hombre que la sigue, le dice, que va con gran cuidado, corrido de no alcanzarla, viéndola ciega, y con impedimento para poder huir; y ella responde, que si con cuidado se pone á especular, será posible acertar alguna.

§ 23. El príncipe de los enigmas

Mal me hallan en el mar,
soy de Poetas buscado,
y en los huertos trasplantado;
y no fácil de acertar
con estar a ti pegado.

Peso mas de mil quintales,
soy con esto tan liviano,
que me tienes con la mano:
enfermo causo mil males,
y mil bienes si estoy sano.

Caballeros suelen ser,
y dan remedio a un sentido,
que va perdiendo el poder:
y han por ellos fenecido
muchos antes de nacer.

Hecho cuartos siempre muero,
y suelo enfermar al hombre,
y a este mismo refrigero:
de un gran Rey conservo el nombre,
y castigo al hechicero.

Soy blanda, cuadrada, y yerta,
y es muy cierto que mi ser
consiste en estar bien muerta,
que viviendo es cosa cierta
ser fácil de fenecer.

Esme el mundo buen testigo
de que dividido en partes,
aunque junto nada digo,
enseño al hombre las artes
si trata mucho conmigo.

Mi oficio es casi de un barco,
soy fuerte, hermosa, y querida,
tengo las cejas en arco,
y por mis ojos sin vida
de lagrimas corre un charco.

Mándanme echar en remojo,
aunque no para comerme,
el deshacerme es hacerme,
y suele causar enojo
en muchos el no tenerme.

Bruto en el nombre parezco,
y soy un cierto puntal,
que sustento, y favorezco
la falta del animal
por quien fui plantado y crezco.

A un animalejo imito
en el nombre y en el canto,
y con una acción que evito
a1 hombre le daño tanto,
que a veces la vida quito.

¿Cual es la sierra, ó montaña,
sin fruta, yerba, y corrientes,
que con gran colera, y saña
los árboles con los dientes
rompe, quiebra, muerde, araña?

Tiene dientes. y no boca,
suele despeñar vivientes
desde una encumbrada roca,
hermosea, limpia, toca,
y da salud a las gentes.

Hacha, Barba, Peine y Pie,
Muleta, Pepino, y Grillo,
Puente, Sierra y A,B,C.
Antojos, y Pelo fue:
Procura tu distinguillo.

¿Quién es el engendrador
que en esto acompaña al hombre
y fue adorado su nombre,
que en tiempo de gran calor
gusta el hombre que se asombre?

Quien es la mudable madre,
que ser le da, y le dio
otro que es de todos padre,
y por medio de otra madre
a tiempos se le escondió?

¿Quien es quien dos veces moja
al que de él valerse quiere?
Quien saberlo pretendiere
en volviendo cualquier hoja
hallará lo que quisiere.

¿Cual es de unas cabras bellas
el rebaño y Labrador,
que asiste muy cerca de ellas?
que quisiera yo mas vellas^
que ser del mundo señor.

No há mucho que tuve vida,
y aunque ahora muerta estoy
vivo y sirvo en tu comida
y cual hombre resumida
me vuelvo cuanto me voy

En horca para mi suerte
nazco debajo del suelo;
mi fábrica imita al cielo;
lágrimas causo al mas fuerte,
no teniendo desconsuelo

¿Quién te causa ser viviente
siendo origen de tu ser,
y te da brío y poder,
hacerte flaco o valiente
estar triste o con placer?

Mis brazos, y un elemento
me procuran tal caída,
que ganándome el sustento
no me dejan un momento
hada quitarme la vida.

Buena será tu cabeza,
si aciertas que cosa es
la que tiene en si estas tres,
pensamiento, sutileza,
y el acordarse después,

No soy ave, cosa es llana,
aunque estar en alto suelo,
porque ni corro ni vuelo:
soy una simple serrana
hija de un hijo del suelo.
—La avellana

¿Quién es un viejo ligero
Que es de cuatro movimientos
Puestos en doce cimientos,
Que a cualquiera pasajero
Da más penas que contentos?

Un juego de Caballeros
doy con mi nombre á entender,
que muestran valor, y aceros,
de metales es mi ser,
doy honra, y valgo dineros,

¿Quién es una hembra triste,
Muy secreta y reposada,
De cuerpo y alma privada,
Que de negro trage viste
Y de malos es amada?

Yo fui un serrano grosero
que enterrado fin razón,
pasé afán en fuego fiero,
salí negro, y sin facción,
consérvolo, y en el muero.

¿Cuál es una torre fuerte,
que guarnece gente armada¿
de un mismo color y fuerte,
que rendida y asaltada,
en llamas le dan la muerte?

Más de cien hijas hermosas
Vi de dos machos nacer
Encendidas como rosas,
Y al instante fenecer
Haciendo vueltas vistosas.

¿Cuál es la cosa del mundo
que nadie la puede ver?
y da tormento o placer
camina al cielo y profúndo?
¿esto, cómo puede ser?

Fui yerba, perdí mi ser,
porque serví de ordinario,
y tuve suceso vario,
volviéronme a deshacer,
y sirvo de secretario.

Que se alegra da a entender
el que pronuncia mi nombre;
suélenle dar de comer
mis hijos mudos al hombre,
y yo dóile de beber.

¿Cuál es una fortaleza
Que está llena de soldados
De vestidos colorados,
Con huesos y sin cabeza.
De Eeal insignia adornados?

Soy tan notable escribano.
que a todas horas enseño.
teniendo sola una mano,
dame pesares mi dueño,
con que tiemblo, si estoy sano.

¿Quál es la cosa insensible
que es su oficio dar tormento
y muy triste sentimiento,
y en el viviente sensible
es siempre su alojamiento?

Soy veloz de tal manera,
que mis fuerzas van creciendo
al paso que yo corriendo,
y con ocasión ligera
por muchas partes me extiendo.

Por si alguno me adivina;
sabrá que soy muy cruel,
de traviesos medicina,
tengo el nombre de doctrina,
encierro dulzura y hiel.

Ruego te acuerdes qué es
lo que tienen racionales,
que aumenta ó alivia males.
Que si haces memoria, es
lo que he dicho en versos tales.

Triste soy y pensativa,
de colorada estoy negra,
y sin mi no hallo quien viva,
ni el tiempo bueno me alegra;
ni del mal humor me priva,

¿Quien da tormento o solaces,
siendo mudable señora,
y nos derriba, o mejora?
Es muy amiga de audaces,
pues su suerte no empeora.

Sin cabezas, pies, ni manos,
cuerpos, y brazos tenemos;
y bocas, mas no comemos,
y ojos, q aunque estén mui sanos
maldita la cosa vemos.

A una pared arrimado
estoy siempre hecho un Atlante;
no voy atrás, ni adelante,
de muchos cuerpos cargado,
parezco en fuerza un gigante

De fuego, de plata, de oro,
de cristal, de vidrio soy,
si de hilo y seda, me voy
deshaciendo sin decoro
de mirar adonde estoy.

De bueno el nombre mantengo,
aunque de malo los hechos,
de hombres celosos me vengo;
en la Iglesia a parar vengo,
y suelo estudiar derechos.

¿Que animal hay en la tierra,
que en algo al hombre parece,
que el que a imitallc se ofrece
la virtud de si destierra,
y infame nombre merece?

Tengo en todo tiempo frío,
mas no frío sin calor;
quémanme al fuego en Estío,
y ve nadar mi señor
peces en mi sin ser río.

¿Cuál es la cosa que habla
Y de sentido carece,
Con fuego ó agua perece,
Su forma es pequeña tabla
Y sin vergüenza parece?
—La carta.

¿Cuál es el bruto lozano,
de corta, y flaca memoria,
nombrado en divina historia,
cantor arrogante y vano,
con qué gana la victoria?
—El gallo.

¿Quien son dos doncellas bellas,
que se mueven en naciendo,
y aunque ellas no se están viendo,
nos miran y juzgan ellas,
sentido a todos poniendo?
—Las niñas de los ojos.

Una que salió de un huevo
mi negra sangre me saca,
y con ser de cuerpo flaca,
no toma para si el cebo,
que lo vierte la bellaca.
—El tintero que se queja de la pluma.

¿Quien es la hembra golosa,
que come á quien la formó?
Fuego y agua la engendró,
fue su voz siempre enfadosa
á cualquiera que la oyó
—La lima de acero.

¿Cuál es la cosa peor
Que en el mundo puede haber,
Que ella misma es la mejor.
Pues mala da el merecer,
Y buena, vida y honor?
—La lengua humana.

Doncella soy y también
tengo hermosura sin tasa,
y con no haber hombre a quien
no le parezca muy bien,
nadie me quiere en su casa.
—La justicia.

¿Cuál es la casa formada,
de vestidos de animales?
Cinco hermanos desiguales
hacen dentro su murada,
para, librarse de males.
—Los zapatos.

Si el puerto fuera casado,
yo había de ser su mujer,
con ser fácil de mover
no me gana un desdichado,
con que viene á perecer,
—La puerta

Nombre de cierta mujer
Son mis letras las postreras,
y de mesón las primeras,
nunca me puedo esconder,
porque estoy en las fronteras;
—La ventana.

Soy de Francia natural,
tengo oficio de alguacil,
es mi precio y cuerpo vil,
y lo pasaras muy mal
sin mi, con ser tan civil.
—El alfiler.

Aunque de negro vestido,
muy resplandeciente estoy,
y aunque sordo y mudo soy,
al que a mirarme ha venido,
todas las señas le doi.
—El espejo.

Que yerro me dicen todos,
mas es falsedad muy clara,
y alguno me ve en su cara,
pues mi acierto por mil modos
su hacienda y su casa ampara.

De árbol, cuello y ballesta,
soy de los hombres nombrada,
suelo estar encarcelada,
do piernas estoy compuesta,
muero siempre quebrantada.

Corona está en mi cabeza,
calzo espuela pavonada,
tengo barba colorada,
mi sueño muy presto empieza,
y madrugo a la alborada.
—El gallo.

En Francia suelo nacer,
Y en España estoy vendido,
Y sirvo al hombre y mujer.
Mi propio oficio es prender,
Y si suelto soy perdido.
—El alfiler,

Agudos dientes me han hecho,
y al mas alto Emperador
sirvo, y quito en su provecho
el ganado a mi señor,
muero quebrado, y deshecho
—El peine

Soy tan grande como el mundo,
Y con todo no me ves,
Tiénenme por vagabundo,
Cercote de ancho y profundo
Todo de cabeza a pie.
—El aire elemental.

Siempre me tienen atado,
ya estoy ya lleno, ya vacío,
y aun a veces ahogado,
y en lo alto levantado
de una rueda en que me fío.

Mas piernas tengo que vos,
y fui hija de un viviente:
Soy verde en el accidente,
y caliente como dos,
teniendo gusto excelente.
—La nuez .

Referencias

§ 24. Selección de Enigmas hechas para honesta recreación.

«Al pie sentado de una antigua encina
vi a Alonso de Ledesma componiendo
una canción angélica y divina.
Conocíle y a él me fui corriendo
con los brazos abiertos como amigo
pero no se movió con el estruendo.
¿No ves — me dixo Apolo  — que consigo
no está Ledesma ahora? ¿No ves claro
que está fuera de sí y está conmigo?»
Miguel Cervantes de Saavedra

"Este libro, es como colación de noche buena donde te sirvo a la mesa con conservas, y confituras dulces y olorosas, y frutas verdes y secas, alcanza con moderación de uno, y de otro que en tal noche todo se permite.
Y porque los libros de recreación, y juegos de naipes, en tanto son buenos, en tanto no cansan la memoria, ni fatigan el entendimiento. Procuré hacer estas enigmas claras, atendiendo mas a la dulzura de los equívocos, que a la oscuridad de significación, esta la dejé de poner al principio de cada una pareciéndome gustarían más de saber por tu ingenio que significa, que no hallarlo escrito de antemano, y si no  acertares alguna ve a la tabla, donde hallaras por numero cada enigma, junto con la significación que tiene. Recibe pues esta limpia voluntad, que ha sido meramente de agradarte y de servirte.
Vale"

Pintóse un hombre, y un Ángel
de las manos,

Cuanto en el mundo se cría,
para bien de los humanos
todo pasa por mis manos,
o por una hermana mía.
 
Mas mulato soy que rojo,
de mi color natural,
y en mi vida tuve mal,
que no fuese mal de ojo.
 
Vivo con cuenta y razón, .
mas si miro mi bajeza,
yerro por naturaleza,
y acierto por discreción.
 
Justicia, y verdad mantengo .
en la cosa mas indina,
y si trato en medicina
muchos escrúpulos tengo.
 
A titulo de ser fiel
tengo una cosa gallarda,
que es el Ángel de mi guarda
el Arcángel san Miguel.
 
Y como verdad profeso,
estoy tan calificado,
que todo el Reino me ha dado
los negocios de mas peso.
 
Mas no me puedo alegrar,
aunque me tratan así,
porque no ay cosa que a mí,
no se me vuelva en pesar.

en metáfora de una mujer en figura
de monstruo. Pintóse una dama
de blanco vestida, sobre
las almenas de un
castillo

Yo soy sola por mi mal
a quien fortuna consiente
que viva sin ser viviente,
y muera sin ser mortal.
 
Soy Portuguesa en donaire,
pues donde quiera que habito
hallarán que me derrito
por cualquiera de buen aire.
 
Y esme tan natural cosa
esta condición humana,
que suelo ser Castellana,
y tenerme por sebosa.
 
Hermosa dicen que soy,
y vese de conocido,
pues entre mil he lucido
por donde quiera que voy.
 
Muero al fin, mas es de suerte,
que a veces el homicida
suele volverme la vida
con lo que me dio la muerte.
 
Cualquiera cuerpo mortal
no huele mal cuando muere;
pero si se detuviere,
es fuerza que huela mal.
 
Al revés desos soy yo,
que el tiempo va corrompiendo,
yo huelo mal en muriendo,
y si pasa tiempo no.
 
Haciendo estoy centinela,
que como es cosa sabida
ser un soplo nuestra vida,
todo el día estoy en vela.

en metáfora de un mozo muy agudo
y solicito, y que es para mucho. Pintose
un gentil hombre hecho
maestre sala trinchando
en una mesa.

Soy un ministro de corte,
y nótanme de tan grave,
que al tratar cosas conmigo,
mil dellos suelen cortarse.
 
Serví damas de menino,
y a fe que pude preciarme
que tenia mas aceros,
que el mejor de sus galanes.
 
No traigo pluma en sombrero,
ni entro en la esgrima arrogante
aunque un tiempo a lo bizarro,
di tajos, y plumas traje.
 
Nadie me enseñó a contar,
mas yo aprendí por ser hábil
hasta partir por entero
en menos de media tarde.
 
Jamás estudie en mi vida,
y en las Universidades
mil dellos me han hecho voto
como si fuera estudiante.
 
Soy Maestre sala del Papa
sin tener favor de nadie,
que soy único en el mundo
en materia de trinchante.
 
No siento ningún dolor,
ni enfermedad que me agrave,
solo en lo que es mal de muelas
paso lo que Dios se sabe.

en metáfora de un esclavo. Pintóse un
hombre de blanco, puesta la
mano en el pecho, y descubierto
el corazón.

De mí me puedo preciar,
y no de quien me dio el ser,
pues cual Job se vino a ver
echado en un muladar.
 
Anduvo hecho pedazos,
pobre, sucio, y asqueroso,
yo salí limpió, y hermoso,
mas costóme mil porrazos.
 
Aunque tan bello nací,
como a esclavo me han vendido;
y de puro haber servido,
así negro me volví.
  
No me venden por cautela,
Ni por beber demasiado,
que antes he sido reglado
desde que andaba a la escuela.
 
Soy de valor tan indigno
que a veces no dan por mi
tan solo un maravedí,
y a veces tengo buen signo.
 
No soy hombre de razón,
ni tango forma de humano,
mas tal vez nací con mano,
y tal vez con corazón.
 
Yo jamás mi patria niego
y aunque en Genova me ves
la opinión mas cierta es,
que soy natural de Pliego.

en metáfora de una mujer enamorada
vestida de blanco y negro.
Pintóse lo mismo.
 
Soy una mujer del mundo,
mirad vos quien puedo ser,
pues me doy a cuatro cuartos
en cualquier lugar que esté.
 
Si queréis ver do me apeo,
la casa pública es,
que en la frente traigo escrito
ser a medio real mujer,
 
Con andar en mi trato
de Roma a Jerusalén,
soy la mujer mas cerrada,
que con arte puede haber.
 
Mas aunque soy tan común,
y de tan bajo interés
muchas veces tengo partes
para que me estime el Rey,
 
Ricas mujeres preñadas
en este oficio se ven,
y yo menos que ninguna,
pues siempre estoy con el mes.
 
Como es propio de tales
por lo que les está bien
encubrir su nombre, y tierra,
hablo siempre con doblez.
 
Yo suelo firmar doña Ana
de la ciudad de Jaén,
y allá fuera digo en Burgos,
y el nombre doña Isabel.
 
Temed a veces mi lengua
por que a fe que suelo ser,
carta de descomunión,
y tercera alguna vez.

en metáfora de una mujer humilde,
liberal. Pintose una mujer con
muchos ojos sembrados
por el vestido,

Al hacedor gracias doy,
que tantos ojos me da,
porque reconozca ya
lo que valgo, y 1o que soy.
 
Qué valor en mi se encierra,
aunque goce mas despojos,
si a penas bajo los ojos
cuando veo que soy tierra.
 
Ya por experiencia toco,
que mi vida larga, o buena,
es como reloj de arena,
que se acaba poco a poco.
 
Desto que el mundo produce
nada para mi atesoro,
porque sepan que no es oro
todo aquello que reluce.
 
Tan desengañada estoy
desta su falsa riqueza,
que con notable franqueza
si alguien la quiere la doy.
 
Con hacer esto así,
no me tengo de salvar,
pero se que se han de hallar
muchos salvados por mi.

en metáfora de un enfermo. Pintose
un mancebo hermoso dentro
de un pabellón de cama.

Soy mozo tan delicado,
que siempre en la cama estoy
y aunque no muy rico soy,
mil dotores me han mirado.
 
En extranjero algebrista
lo primero me bizmó,
y todo el cerro me untó
para conservar la vista.
 
Con mucha solicitud
me ven damas de mil casas,
y tras ofrecer me pasas,
me prometen la salud.
 
Lloro y río con algunas,
y como mujer me tocó,
que no hay en el mundo loco
como yo de tantas lunas.
 
Pero no por esto dejo
de dar consejo a do voy,
que aunque lunático soy,
muchos toman mi consejo.
 
Soy libre, si se repara,
pues desde el Rey al vasallo
la falta que en ellos hallo
les doy con ella en la cara.
 
Quiérenme de mozo y viejo
no tanto por mi beldad,
cuanto por hablar verdad,
con claridad y despejo.

en metáfora de un cazador, con muchos pies
y manos en medio de un monte.
Pintóse esto mismo.

Yo soy aquel cazador,
que todo este monte espeso
muchas veces atravieso
por dar caza a mi señor.
 
Bien el matarla le importa,
que a trueco de la cazar
muchas veces suele dar
en aqueste monte corta.
 
Cuando mas holgarme ves
sus malezas desenredo,
y la caza que yo puedo
hago venir a sus pies.
 
Hay fieras ds varios nombres
y dicen los naturales,
que son estos animales
los que comen a los hombres.
 
En aquesta selva veo
a diez monteros cazar,
los dos andan a matar,
y los ocho van a ojeo.
 
Hartas veces he cazado
allá en los montes del Rey,
porque para mi no ay ley,
ni monte que esté vedado.
 
Mil damas de rostros bellos
me pretenden por amigo,
mas es tenerme consigo,
llevarme de los cabellos.

En metáfora de una casa de damas cortesanas.
Pintóse un Alcázar con su puente
levadiza, y cinco damas
a una reja dorada.

Hay una casa portátil,
que solo tiene una reja,
cual 1ocutorio de monjas,
menuda, obscura y estrecha.
 
Tiene puente levadizo,
mas está fija en la puerta,
que era dar con todo al traste,
si levantarla quisieran.
 
Y aunque de tablas delgadas
cuatro paredes la cercan,
el menor clavo que tiene,
es una clavija gruesa.
 
Es casa de cortesanas,
y que se pican de cuerdas,
pero no de muy hermosas,
que antes son flacas y feas.
 
Y con ser de aqueste modo,
no ha faltado quien las quiera, '
que mas de cuatro galanes,
les han echado terceras.
 
Son damas muy de palacio
de las que tocar se dejan
aunque en actos deshonestos
yo confieso que se templan.
 
Ninguno juegue de manos,
sin mirar a la que llega,
porque le quiero advertir
qué tiene una prima entre ellas.
 
Y el que no sabe su trato,
no las tiente de paciencia,
porque el quedará por necio
y ellas quedarán por cuerdas.

En metáfora de una dama enamorada.
Pintóse una dama ricamente vestida
a quien lleva de la mano un Obispo.

Soy una dama bizarra,
rica de oro y pedrería
aunque muchas veces traigo
joyas de vidrio y alquimia.
 
Devoción de galanes
saco al cuello obscuras cifra
y mas de dos tienen uñas,
si atentamente se miran.
 
No soy nada escrupulosa
en materia de visitas,
ni en tocamiento de manos
hago melindre a fe mía.
 
Diez hermanos conozco
no solamente de vista,
sino a todos carnalmente,
y nadie se escandaliza.
 
Antes el Obispo mismo,
con su báculo, y su mitra
gusta de darme la mano,
aunque vaya a decir misa.
 
En sortijas y torneos,
es particular mi dicha,
pues ningún galán me trae,
que no lleve la sortija.

en metáfora de dos barquillos. Pintóse
dos casas, o barcos, cada uno con
cinco hombres dentro.

Entre casos peregrinos,
que en el nuevo mundo hallé,
a dos casas encontré
con cada cinco vecinos.    
 
Galeras de tierra son,
porque los que dentro están
marchando con ellas van,
con mucha cuenta y razón.
 
Y por si acaso se topa
algún agua en la jornada,
cada cual anda breada .
con su pez, y con su estopa.
 
Estos por la delantera
llevan vistosas labores,
que son como aduladores,
nada dentro, y todo fuera.
 
Las verás maltratadas,
por las goteras que tienen,'
mas no del techo les vienen,
sino de estar desoladas.
 
Los cinco que viven juntos,
son muy amigos y humanos,
aunque son mas que hermanos
se que miran en puntos.

metáfora de un presidio de soldados
pintóse un castillo muy fuerte,
a quien dan batería muchos
tiros de artillería.

Soy un castillo roquero,
que labró naturaleza,
con cien soldados, y más,
naturales desta tierra.
Siempre me veréis cerrado
sin postigo, ni tronera,
que pide gran prevencion,
semejante fortaleza.
Las mas naciones del mundo,
me procuran mover guerra,
mayormente los Pigmeos,
de quien mis soldados tiemblan.
Jamás aqueste escuadrón
hace los Inviernos treguas,
que antes es por Navidad
cuando más tiros me asestan.
Vía maquinas de fuego
a fin de que abra las puertas
por comerse mis soldados,
mirad que gente tan fiera.
Sin duda que son cobardes,
pues teniendo fuerte cerca,
entre paveses doblados
desde pequeños se encierran.
Y con que de todos ciento,
es como un pino cualquiera,
temen venir a las manos,
con un Pigmeo que sea.
No hay entre ellos Capitán,
y por no tener cabeza,
uno con otro se apiña
para tener mas defensa.

en metáfora de una sierra,o montaña
muy alta. Pintóse el puerto de los
siete picos

No soy la sierra morena
ni soy la sierra nevada,
aunque a entrambas me parezco
en lo que es morena y blanca.
La de Segovia y Cuenca
tengo por mis tributarias,
pues cuantos pinos las nacen,
los parten conmigo entrambas.
Soy fría, aunque soy sierra,
puesto que me veis tan alta,
antes sudan por enero
los que cerca de mi andan.
Mas no me pase ninguno
el titulo de templada,
que un Profeta y un Apóstol
dieron al pasar el alma.
Aunque requiere gran fe
el mudar una montaña,
a mi sin ser milagro
de un monte a un valle me pasa;
los temblores de otras sierras
derriban templos y casas,
los míos los edifican,
o a lo menos dan la causa.
Y finalmente la sierra
en cuyos confines se hallan,
hierro, cáñamo, madera,
y todo en poca distancia.

en metáfora de un monstruo. Pintóse
una cueva, y a la puerta della un
monstruo con un ojo y un pie.

Que monstruo cual yo se ve,
desde un Polo al otro Polo,'
con un ojo y un pie solo
y con dientes en el pie.
Hembra soy, y cada día
muchas hermanas nos vemos 
pero no nos parecemos
en lo que es fisonomía.
Cada cual vive en su casa
sin entrar en otra ajena,
que por traición se condena
cuando a la ajena se pasa.
Una cueva he descubierto,
con dos sendas encontradas,
tan obscuras y intricadas
que sola yo las acierto.
Harta estoy de las andar,
y mil veces me he turbado,
porque el echar por buen lado,
está el errar o acertar.
En esta cueva me encierro
y aunque piensa quien me roba
que soy especie de Loba,
Plinio lo tiene por yerro.
Y así es la opinión mas cierta,
que un hombre humano me hizo
y como a monstruo mestizo,
procuro echarme a tu puerta.

en metáfora de un demonio metido
entre unas llamas de fuego,
Pintóse eso mismo.

Consideradme mortales
lo que soy, y lo que he sido
que estoy condenado al fuego,
y me vi en el paraíso.
Vime con rayos de luz,
negro y tiznado me miro;
ved que mudanza de estado
con tan dichosos principios
cortaron mi dulce vida,
y pienso que fue martirio,
pues me quemaron la estatua
sin cometer yo delito.
Son ser este fuego solo,
fuera templado castigo,
mas hasta la fin del mundo
me he de ver en fuego vivo.
Y tu juez riguroso,
que pareces cocodrillo,
pues que me mandas quemar,
y a veces llorar conmigo.
Acuérdate que eres hombre,
y que el Miércoles corvillo,
nos dicen a mí y a ti
en lo que nos convertimos.

en metáfora de una guarda del Rey.
Pintóse un hombre con una coraza
toda tachonada.

Por guarda me han señalado,
y soy en este ejercicio
tan bueno para mi oficio,
que ando todo el tiempo armado.
 
Siempre me pongo en celada,
y calada la visera,
donde me verá cualquiera
mi coraza tachonada.
 
Y tan cuidado soy,
que tengo mas de un vestido,
de las prendas que he cogido
en el lugar donde estoy.
 
Por mozo de buena ley,
secreto, fiel y legal,
estoy en la casa Real,
por guardas joyas del Rey.
 
Mas no quiero que se entienda»
que me ensancho yo por eso,
porque de nadie intereso,
mas que guardalle su hacienda.
 
Y aunque es plaza muy honrada,
mejor oficio he tenido,
pues de su cámara he sido,
y de la llave dorada.

en metáfora de cuatro mujeres de un nombre
de diferentes condiciones. Pintóse cuatro
damas: la una con un árbol en la mano,
La segunda, en habito de Indiana,
La tercera en habito de muerte,
La cuarta con habito de dama.

Y cuatro de un propio nombre
y si miráis bien sus partos
todas cuatro se difieren,
en oficios y linajes.
La primera fue frutera,
y aunque la trajo su madre
toda vestida de verde,
ya está seca y anda en carnes,
Solo trae un verdugado
porque las piernas la tape,
que en esto de recogida,
no hay doncella que la iguale.
Tuvo una hermana pequeña,
la cual para mártir nace,
pues la arrancaron tiranos
de los pechos de la madre.
O venturoso martirio,
pues lo que es amargo cáliz
en todos, fue para ella
almíbar dulce y suave.
Y de otra hermana se cuenta,
que sin hacer mal a nadie,
vivió siempre encarcelada,
y la causa Dios lo sabe.
La segunda es una Indiana,
diferente es cara y traje
bien especial en sus cosas,
y en el gusto harto picante.
Casó con un cocinero
con quien fue la pobre mártir,
pues la costó mil porrazos,
hacer los guisados que hace.
La tercera está en los huesos,
tanto que puede llamarse,
esqueleto propiamente,
por ser tan falta de carnea.
Es cazadora que gusta
a gente cuerda juntarse,
pero no será discreta
por mas que con cuerdas ande.
Cuarta es de muy buen gusto,
y tanto, que por amable,
no saben vivir sin ella,
hombres, peces y animales.
Más no es amiga de cuerdas,
como esotra, aunque ignorante,
que ser á darla garrote
hacer que con cuerdas trate.

en metáfora de una República bien
gobernada. Pintóse una ciudad
fuerte y cercada.

Un pueblo de casas soy,
sin techo, puerta o ventana,
y aunque no es de gente humana,
muy bien gobernado estoy,
Es mi República tal,
que viven con grande tasa,
pues tiene tan poca casa
el Rey como el oficial.
Ninguno espera a San Juan ,
a mudar casa y asiento,
que los mas en un momento,
a vivir fuera se van.
Solo el Rey es el casado
con una dama sin ley,
pues a veces deja el Rey,
por el mas triste soldado.
Mas pues Reina no se llama
y tal la consiente hacer,
no debe de ser mujer,
sino solamente dama.
A la gran Sevilla puedo
compararme en los rebatos,
pues, de blancos y mulatos,
hay pendencias cada credo.
Y aunque en cualquiera combate
anda cada cual bien ciego,
es cosa de risa y juego,
pensar que nadie se mate.

en metáfora de una mujer presa.
Pintóse una mujer dentro
dé una cueva, y cercada
de soldados.

En una cueva famosa
que labró naturaleza,
de do sale el primer eco;
y donde mejor resuena.
Un escuadrón de soldados
repartidos dos hileras
hacen guarda a una mujer,
que está por su pico presa.
En forma de medias lunas
estos soldados la cercan,
y no todos son varones,
que los más fuertes son hembras.
Cada cual guarda su puesto,
y si alguno se menea,
le tienen por mal soldado
y por inútil lo dejan.
Pero con gran sentimiento,
le despiden o se ausenta,
y aun es menester maromas,
para echarle de la guerra.
A1 principio los bisoños
ocupan las plazas muertas,
pero ya si alguno falta
la plaza vaca se queda.
Cada día traen batallas .
y si alguna vez hay tregua
es perecer los moldados,
y morir de hambre la tierra.
Cuanto Dios tiene criado,
de fruta, de carne y pesca,
todo se registra y pasa,
por la boca desta cueva

en metáfora de una mona y muchachos
y hombres que andan tras ella
con palos en las manos.
Pintóse eso mismo.

Soy mujer artificial,
y aunque no se me divisa
siempre me visten camisa,
como a mujer natural.
 
El cuero con que he nacido,
era un tiempo de viviente,
mas ya ni crece, ni siente,
que está en trabajos curtido.
 
A la persona que es necia,
de una pieza dicen que es,
mas a mi si bien me ves,
no soy toda de una pieza.
 
En el andar soy saltón,
en el respirar persona,
en la ligereza mona,
y en comer camaleón.
 
Tengo gran ventosidad,
y aunque este mal entorpece,
mientras que más en mi crece,
siento más agilidad.
 
Yo sirvo a buenos y a malos,
de diferentes almas,
unos me tienen en palmas,
y otros me mandan a palos.
 
Y aunque llanamente sé,
que de mi naturaleza
es serviros con presteza
algunas faltas haré.
 
Soy liviana, si se nota,
y con hombre he de topar,
que no sólo me he de dar,
sino dejarme en pelota.

en metáfora de una ciudad. Pintóse
una Provincia dentro de
una gran floresta,
y deleitosa.

Hay un Reyno el mas florido,
que en todo el mundo se ve,
do no hay lugar que no esté,
entre arboledas metido.
Su gobierno universal,
tiene el Rey nuestro Señor,
que estos pueblos en rigor
son de la corona Real.
Todos son circunvecinos,
y es tanta su población,
que por los muchos que son,
nadie cuenta sus vecinos.
Miré sus calles un día,
y aunque las mas son hermosas,
llana, alegres, vistosas,
algunas agrias había.
Es gente muy encerrada,
y la que fuera vi yo,
hermosa me pareció,
por ser blanca y colorada
Tienen sus puertas abiertas,
porque les mire quien pasa,
y aunque no salen de casa,
muchos están a las puertas.
Qualquier villa está cercada,
y tiene tanto poblado,
que es la menor que he topado
tan grande como Granada.

en metáfora de un soldado. Pintóse
un soldado sentado a la lumbre.

Yo soy aquel organista,
que a tocar órganos muestro,
y no como los antiguos,
que los tañen con los dedos.
Más no me den ese nombre,
que de lo que más me precio,
es de tirar una pieza,
con artificio de fuego.
Soy un soldado de Flándes,
que en Ólanda puse cerco,
y quemé a Cambray un día,
á pesar del artillero.
No quiero dezir bravatas,
que sí en cólera me meto,
se me calienta la boca,
y en gran rato no me templo.
Todos me pueden temer,
según rajo, rompo y hiendo,
pues jamás di cuchillada
a quien no abriese hasta el cuello.
Fulano del Hierro soy,
y este apellidó que tengo,
á mi me viene de molde
aunque me lo dan por hierro.

metáfora de dos casados. Pintóse
una mujer grande y un hombre
chico debajo de un yugo.

Se llaman al matrimonio
vinculo y carga pesada,
cuanto más lo será el nuestro,
por el lazo y por la carga,
Quien hizo este casamiento,
no se cómo no repara,
que fue desigual en todo,
y pues puede nos descasa.
Que aunque el nudo conyugal,
solo la muerte desata,
este mi lazo aunque estrecho,
a rompelle el hombre basta,
Yo soy lo primero chico,
y mi mujer es muy alta,
yo estoy hilando algodón,
y ella se ciñe las armas.
Yo como lo que me dan,
ella si come vianda
ha de ser cosa de pluma,
y me deja de la agalla.
Hasta las mozas que tiene
en su cuarto retiradas,
deja salir y consiente,
que me roben las entrañas.
Si digo de mi limpieza,
con una camisa me hallan,
tan negra y tan percudida,
que es justo acuerdo taparla,
Como soy chico y es grande,
no la oso hablar palabra,
que temo algún tapaboca;
de los que con ella tratan.
Tras aquellas libertades,
dicen que es muy buena caja,
tanto que toda la gente,
el cornudillo me llama.

en metáfora de las Amazonas.
Pintóse una procesión
de mugeres con una
cruz delante.

A las Amazonas vi,
todas juntas y apartadas,
puestas en pie y asentadas,
y en sus escuelas oí.
Todas a la guerra vienen,
que de por si cada una
no tiene fuerza ninguna
y muchas juntas la tienen.
Cinco matronas hay puestas,
gobernando de tal arte,
que no me daréis vos parte,
donde no este alguna destas.
Bien es que a todas abone,
mas alguna que yo sé,
hecha una X topé,
si miento, Dios me perdone.
Un escritor ignorante,
dice que gentiles son,
mas yo las vi en procesión,
y con una cruz delante.
Si bien su ser penetras,
como fueron las pasadas
por las armas señaladas,
estas lo son por las letras.

en metáfora de un predicador.
Pintóse un clérigo en un
púlpito rodeado de
doce personas.

Soy un gran predicador,
y siempre mi tema ha sido,
reprender tiempo perdido,
que esta es la falta mayor,
Nuestra vida se mejora,
si mi sermón escucháis,
mas no me oigáis ni creáis,
en pasando de la hora,
puesto que hay pobres hartos,
yo más que nadie lo he sido,
pues en mi vida he tenido
arriba de cuatro cuartos.
Procuro ser ejemplar,
y velar de noche y día,
porque cualquier falta mía
suena mas que de seglar.
A muchos he predicado,
y la vez que al Sol me voy
allí me veréis que estoy
de mas de diez rodeado.
No se como no escarmienta,
con mi reprehensión el malo,
pues con el dedo señalo,
al de más y menos cuenta.
Soy enfermo de la orina,
y aunque las arenas que he hecho,
todas proceden del pecho,
nunca os alta mi doctrina.
Y con ser mal recibido
esto de decir verdad,
no hay en toda la ciudad
predicador más oido.

Referencias

§ 25. Ratos entretenidos con Alonso del Castillo

Desciendo de dos solares
más antiguos que los godos,
que por ser quien soy fue fuerza
descender del uno y otro.
El uno tan principal
que por esa parte gozo
tanta agudeza de ingenio.
que en mil partes soy asombro.
Pero del que no es tan noble
he salido necio y boto
tan inútil, sin provecho,
que yo mismo lo conozco.
En costa le pongo al mundo
cuando quiere darme adorno,
pues para ser ordinario
rinden sus vidas los toros.
Pero cuando la riqueza
me viene a ofrecer el oro,
no hay elefante seguro
en todo el terrestre globo.
Yo soy liberal, ya escaso,
ya bien partido con todos,
alegre si me ejercito,
triste si me busca el ocio.
Siempre he tenido dos caras
aunque no como alevoso,
soy de la una aguileño
y de la otra soy romo.
Si quieren saber quien soy,
mi rigor temió aquel mozo,
que ofrecía en sacrificio
su padre al cielo piadoso.
—El cuchillo.

Con esto sacó su papel la hermosa doña Angela, y en él traía pintada una mujer muy flaca con un ojo en la frente y solo un pie, y decían los versos:

2. ENIGMA
De un riguroso solar,
que ha hecho homicidas fieros,
ó al menos los ha causado,
por línea recta desciendo.
Fui ciega á nativitate,
que quien me dio el ser primero
produce los hijos monstruos
hasta que los pule el tiempo.
Con él y la industria fui
imitación del soberbio
Cíclope que maltrató
á aquel astuto griego.
Al pecado y la manzana
mi segundo ser les debo,
porque si Adán no pecara,
no me forjaran sus nietos.
Para abrigo de los hombres
(que siempre en esto me empleo)
me aplico á todos colores
y camaleón parezco.
De una hermana de familia
soy perseguida en extremo,
cuyo pariente mayor
armado me está oprimiendo.
Las buenas obras que hago
no son á fuerza de ruegos,
fuerza de brazos me inclina
á ejecutar sus deseos.
Si quieren saber mi nombre,
sepan todos que es el mesmo,
que dan al sepulcro insigne,
que encierra al Cesar primero.
—La aguja de coser.

Sacó doña Lucrecia su papel, donde en otra no menos lucida tarjeta traía pintado un monstruoso hombre, con las orejas de asno y la nariz de excesiva grandeza; estaba vestido como labrador y con un azadón en la mano

3. ENIGMA
Monstruo parezco á la vista
compuesto de dos metales,
el uno dellos es fuerte
el otro débil y frágil.
Y es tanta mi fortaleza
que abrazado con mi madre
para poderme mover
es con fuerza de animales.
Mi oficio es sepulturero,
y este vengo á ejercitarle,
haciendo más sepulturas
que en años de peste ó hambre.
A los que entierro oprimidos,
forzando sus voluntades,
ellos mismos resucitan,
aumentando su linaje.
A varias gentes sepulto
sin pompa ni acompañantes,
y en sepulcros y en exequias
á todos les hago iguales.
Es poca mi caridad,
pues siempre para enterrarles
(con ser aqueste mi oficio)
con fuerzas dobles me traen.
Y aunque mi ejercicio luce
por los que mueren y nacen,
jamás escapar podré
de que arrastrado no ande.
Si quieren saber quien soy
los discretos ó ignorantes,
sobre el medio nombre mío
se hace un sacrificio grande.
—El arado.

Tocábale á Octavio el siguiente enigma y sacando un papel traía en él pintados unos frailes con hábitos blancos todos de una edad ó iguales de cuerpo, formaban trabados por las manos un pequeño cerco, enmedio del cual estaba otro fraile de hábitos negros y así mismo lo era el rostro; los versos eran estos:

4. ENIGMA
Para darnos nuevo ser
que por república sirva
es muy cierto que perecen
mil vidas vegetativas.
Y al fin de martirios largos
que dieron aquestas vidas
en la forma de convento
nos ponemos á la vista.
Somos una unión de hermanos
iguales en la familia,
con el hábito y costumbres,
y de una prosopia misma.
Estamos subordinados
con la facción que nos miran,
al rigor del que nos manda,
nos gobierna y nos castiga.
Y aunque los cuerpos aflige
con penitencia excesiva,
su intención va enderezada
á que la unión no desdiga.
Etíope es el prelado,
según su color lo afirma;
mirad quién podrá sufrir
otro de nación distinta.
Solas pluvias nos defienden,
que su cólera no oprima,
y el que dellas no se vale
al fuego se precipita.
En forma de galeotes
unos á otros nos liga,
hasta darnos libertad
la que gracia comunica.
Nuestro nombre antiguo toma
un solar y casa antigua,
en la noble Lusitania
con que honora su familia

y cuando todos querían dar las veces al mismo autor para que manifestase a todos lo que era, una criada de aquellas señoras, dijo ser el cuello abierto con molde, dándole la declaración por los versos que volvió Octavio á referir.

Doña Angela traía un papel en él pintada una mujer con el rostro de mulata lleno de muchas señales al modo de las que dejan las viruelas, estaba vestida de negro, los versos eran estos:

5. ENIGMA
El animal que en el cielo
le colocaron por signo
me vino a rendir sus armas
porque tuviese principio.
Mas para hacerme perfecta
a fuerza de mil martirios,
di más vueltas que Ixión
en los Tártaros abismos.
Y estando puesta en facción,
para atormentarme vino
a darme mal de viruelas,
que es ordinario en los niños.
Rasquéme, y en todo el cuerpo
del rascancio y los pellizcos
quedé con estas señales
con que de hermosa desdigo.
Con ellas sirvo á los hombres
que para cierto ejercicio
dicen que soy importante,
y desta manera sirvo.
Estado quisieron darme
y buscáronme un marido
del solar de mi linaje,
si bien más negro y curtido.
Ayúdele en cuanto puedo,
porque le importo a su oficio,
con que cubro sus borrones
que suele hacer infinitos.
Mucho trabajo me cuesta;
que el sustento que recibo
para servirle de veras
de mi propio cuerpo quito.
Tengo tal atrevimiento,
que sin ser el rubio Cuitio,
ni tener carro dorado
ando buscando los signos.
A la gloria me parezco,
si no en los efectos mismos,
en que encierro los que tienen
el hombre que me da el mío.

Doña Lucrecia, sacó un papel, y en él pintada una dueña con tocas largas, manto y mongil, herrada en el rostro como esclava, y consoló un pie encima de un chapín que se descubría todo  Los versos decían:

6. ENIGMA
La tierra le dio principio
á mi humilde nacimiento
para llegar al estado
que agora gozo y poseo.
Y luego la industria humana
por darme el cargo que tengo
forjó para mi martirio
exquisitos instrumentos.
Hizo el mundo confianza
de mi persona poniendo
sus tesoros en mi guarda,
y su hacienda en mi gobierno.
Hasta fiarme sus vidas
todos los hombres quisieron, ^
y de sus mujeres é hijas
el casto recogimiento.
Pero todas estas honras
no las estimo ni precio,
si cual fugitiva esclava
me ponen hierros primero.
Y como me veo herrada
de tal manera obedezco,
que no tengo libertad
más de cuando quieran ellos.
Con todo he dado en su vicio
sin que del saque provecho,
que soy amparo de amantes,
y se gozan por mis medios.
Muchas honras se han quitado
por mí, y es la causa de esto,
ser abierta de conciencia
siempre por falsos terceros.
Que si aquellos que me rigen
me ponen en fuertes hierros,
muy pocos son los que hago,
pues en la prisión me quieto.
Mas, tras todas estas faltas,
una preeminencia tengo,
que a las monjas les confirmo
el tercer voto que han hecho.
—La puerta

Doña Laura sacó otro papel juntado un cofre con dos cerraduras encima del cual estaban pintados un bonete, una tiara, y una mitra, y los versos eran éstos:

7. ENIGMA
Soy un preciado tesoro
que debajo de dos llaves
vengo a presentarme al mundo
para que me goce y trate.
Tan perenne que jamás
aunque entero me llevasen,
dejo de quedarme entero
colmado de bienes grandes.
Yo tengo principio y fin
y es cosa rara y notable,
que á los hombres hago ricos
sin que puedan acabarme.
Por mí se animan los hombres
a pretender dignidades,
y dándoles mis riquezas
(sin dejarlas) ricos se hacen.
Todas las ciencias del mundo
hago que por mí se alcancen
porque un tesoro infinito
para todos es bastante.
La inclinación al provecho
es un remedio admirable,
para que de mí conozcan
los estimados quilates.
Hablo á todos siendo mudo,
ando el mundo sin mudarme,
todos vicios reprehendo
para que todos me alaben.
Aquestas dos cerraduras
que en este mi cuerpo yacen,
todos las pueden abrir
porque á todos quiero darme.
Mas hay un impedimento,
á mi defensa importante,
para que no gocen todos
de mí, si á verme llegaren.
Que defiendo mis riquezas
al rudo, y al ignorante,
y el docto, cuerdo y discreto
halla la entrada muy fácil.
—El libro.

Sacó un papel, y en una curiosa tarjeta, mostró pintados cinco niños desnudos, uno menor que otro, presos en una cadena como galeotes, los versos decían desta suerte:

8. ENIGMA
Dos vidas tuvieron fin
con que mi ser acreditan
mirad si soy de importancia
pues soy de dos vidas ruina.
Apenas me vi con forma
cuando en primera conquista
siendo ayudado de diez
cinco hermanos se me humillan.
Á todos puse en prisión
cogiéndoles en cuadrilla,
tan desnudos, que forzoso
me fue darles dos camisas.
Y con ser dos, y ellos cinco
para no ver las divisas,
con fraternal hermandad
las vistieron individuas.
Como están acomodados
dentro de mi casa misma,
ciérroles de día las puertas
con lazos que los opriman.
Pero con toda mi guarda
apenas la noche fría
cuelga sus nocturnos velos,
cuando mi piedad los libra.
Gustan de estar encerrados,
en mí, y si estrechos habitan
á la senectud les vienen
aflicciones y desdichas.
A veces porque se ensanchen
cuando se afligen peligra
mi persona, pues por ellos
en pendencias me acuchillan.
Y es tan poca mi defensa
que aquellos que a darme tiran
aunque no van a matarme
me dan millones de heridas.
Si quieren saber quien soy
sepan que aquella familia
que algo de mi nombre toma,
al escribano da insignias.
—El zapato y los dedos de los pies.

Octavio sacó luego su papel, en el cual traía pintada una horca, adonde estaban colgados dos hombres, el uno por la garganta, como suelen comúnmente a los que merecen este suplicio, y el otro por los pies; estaban los dos vestidos de unas ropas coloradas y decían los versos desta suerte:

9. ENIGMA
De todos cuatro elementos
somos hechos y formados,
aunque al fuego le debemos
las fuerzas de nuestro estado.
Para venir á tenerle
muy cierto que imitamos
á los niños que Nabuco
pensó castigar airado.
Vestidos deste color
estamos siempre colgados,
unas veces boca arriba
y otras veces boca abajo.
Con el húmedo elemento
lo más del tiempo tratamos,
y apenas nos alimenta,
cuando nos hacen trocarlo.
Lo que los cielos no quieren
las más veces remediamos,
mas esto es sin voluntad
á fuerza de pies y brazos.
Somos república necia,
pues siempre nos gobernamos
por quien de cierto sabemos
que es en el ingenio un macho.
Este ciego, viejo, y ruin,
y de todos miembros manco,
hasta ahorcados nos quiere
que seamos para el trabajo.
La mitad de nuestro nombre
es la mansión de aquel santo
Patriarca que en las olas
anduvo un tiempo surcando.

Logrósele á Octavio el estudio do su ingenioso enigma, porque no hubo quien se le declarase, hasta que él dijo ser los arcaduces de la noria, que con los versos y la pintura conformaba ser así.

Salí tan robusta al mundo,
y con fortaleza tanta,
como si fueran de piedra
mis obstinadas entrañas.
Y aunque sin vista, bien puedo
deciros que me acompañan
tantas oculares formas
como al que guardó la vaca..
Viendo mi robustidad,
los hombres al punto tratan
que sea humilde y piadosa
por verme mortificada.
Y como para dos cosas
tan aceptas me señalan,
procuro darles contento,
haciendo lo que me mandan.
Postrada siempre en la tierra,
toda en lágrimas bañada,
procuro la salvación
de los que de mí se amparan.
Martirios sufro estupendos,
que tras ser supeditada
de los hombres, ellos mismos
con su ingenio me maltratan.
Pensando que me rebelo,
para verme más postrada,
hacen que animales mansos,
solo a atropellarme vayan.
Y yo los ojos en tierra,
sufro en llorar ocupada,
con el llanto que me envía
el que es de mi vida causa.
Si quieren saber mi nombre,
pues les soy tan de importancia,
sepan que tienen mis copias
las vihuelas y guitarras.
—El puente

Para servir a los hombres
nos crió naturaleza
en nuestro bajo principio
de las más fuertes materias.
Dionos la industria facción,
y anduvo tan avarienta,
que con ser para el trabajo,
con solo un ojo nos deja.
Y es nuestro ingenio tan torpe,
que con ser dos compañeras,
no podemos gobernarnos,
si alguno no nos gobierna.
Este es un menor hermano,
de nuestra materia mesma,
que tres nacimos de un parto,
y a tres damos obediencia.
Con los tres, y el que nos rige,
a mil naciones diversas
damos el uso a sus trajes,
perfección a las libreas.
Fue nuestra patria Vizcaya,
el solar la antigua tierra,
y para más calidad
nos confirman en Bruselas.
—Las tijeras

Para nacer en el mundo,
yerbas me dieron principio,
que estuvo en filos mi vida,
pues son mis entrañas filos.
Y para hacerles durables,
pasé notables martirios,
cubriéndolas de materia
blanda, o de esmalte amarillo.
Con esto he salido a plaza,
lucida,y con tanto brío,
que a las escuras tinieblas
las destierro si las miro.
Soy tan dadivosa y franca,
que dando aquello que es mío,
aunque otros lucen con ello,
ninguna falta me hizo.
Y en tener esta virtud,
simbolizo con los libros,
que lo que tienen reparten
quedándose con lo mismo.
Al granjear de la gracia,
siempre acompaño a los niños,
y también a los enfermos
en el postrer paroxismo.
Mi medio nombre da a un paño
calidad para ser fino,
y todo entero le toman
los que guardan los presidios.
—La vela

Para ponerme en facción
que sirva a naciones varias,
inclinando sus cervices,
me dio un animal sus armas.
Y dando infinitas vueltas,
por filos que me maltratan,
quedé con la perfección,
que para servir me basta.
Es mi dureza infrangible,
aunque blandas mis entrañas,
y revelan pensamientos
envueltos en tristes lágrimas.
Puntas agudas me pican,
sacándome la sustancia,
que imita a los moradores
del Zape y de Nicaragua.
Doy consuelo en las ausencias,
y ved si soy de importancia,
que enciendo pechos de nieve,
y hielo pechos de brasa.
Quiero declararme a todos,
si alguna duda les causa,
que la mitad de mi nombre
tuvo una dama ahogada.
—El tintero.

Soy de diversas materias,
nacido en este hemisferio,
para dar traza y medida
a las cosas sin concierto.
Conmigo han salido a luz
mil provechosos ingenios,
dando morada a los hombres
debajo de dobles techos.
Parézcome a la figura
que vio de lucido aspecto
allá en la desierta Pathmos
el hijo del Zebedeo;
que tenía un pie en el mar,
y otro en el terreno asiento,
siendo colinas sus piernas,
sus pies basas y cimientos.
Yo tengo el un pie en la tierra
fijo, y el otro moviendo
por el aire doy mil trazas,
con que a los hombres sustento.
Mi nombre es bien conocido,
con que estimación merezco,
que en los bailes y en la solfa
suele importar mi gobierno.
—El compás.

De varias partes deciendo,
y para principio darme,
fue preciso convenirse
ciertos distintos solares.
Ya me toca del Pirú
un jirón de mi linaje,
ya de Vizcaya la noble,
ya de Inglaterra y Flandes.
Y antes que me viese el mundo,
adonde soy importante,
imité al padre primero
en el modo de formarme.
Con la fama simbolizo,
que si ella por todas partes
publica varios sucesos,
yo hago lo que ella hace.
Colgada por los cabellos,
con gritos rompo los aires,
dando más vueltas que Ixión,
que atado a la rueda yace.
Y aunque es uno el movimiento
y las voces son iguales,
con palabras diferentes
publico bienes y males
En las casas donde estoy,
en vez que secretos guarde,
me fuerzan a que publique
todo lo que en ellas se hace.
Declárome con que tiene
mi alma un nombre bastante
a dar afrenta con él
 a aquel que se le llamaren.
—La campana

Uno de cuatro elementos
fue de mi principio causa,
para que asistiese en mí
mezclado en materias varias.
Y para hacerme perfeto,
del centro de mil hornachas
salí para dar mas giros
que el sol da en sus doce casas.
Si rico dueño me goza,
es fino metal mi traza,
y si pobre me posee,
me adorna materia baja.
Y tanto me arrimo al fuego,
que su vivo efecto es causa
que yo padezca el castigo
que a los esclavos amansa.
Parézcome a aquel lebrel,
si en un modo, no en la traza,
que entre sueños vio la madre
del santo Guzmán de España.
Y para saber quién soy,
si lo dicho no les basta,
mi nombre es derivativo
de quien esta forma causa.
—El candelero

Desde que al mundo nací
ando de hierro cargada,
penitencia que hacemos
las recogidas beatas.
Y apenas me vi con ser,
cuando destas cruces santas
me adorné, porque me tengan
todos por buena christiana.
En buena opinión estoy
con el mundo, pues me ampara,
haciendo siempre de mí
una honrosa confianza.
Las que profesan mi orden
tienen casas señaladas,
de tanto recogimiento
que por su defensa hay guardas;
Y aunque por propias se tienen,
antes parecen extrañas,
pues casi lo más del tiempo
no nos sirven de morada. 
De mi orden hay algunas
que siendo aleves engañan,
y aunque traen este vestido,
son siempre hipócritas falsas.
Si quieren saber quién soy,
conmigo dieron la plaza
del vicario, que por Dios
dejó las redes y barca.
—Las llaves.

Noble entre toda criatura
soy; mi fama, orbicular;
luz tengo para alumbrar
de rayos y de hermosura.
Caos fuera o máquina obscura
sin mí el soto, el prado, el monte,
porque uno y otro horizonte
y cuanto su espacio encierra
registro, sin que en la tierra
cosa alguna se remonte.
— 2l 4j4

Son perfección en su modo,
aunque unidas desiguales,
mejor así me acomodo,
cinco partes principales
que perficionan mi todo.
Cuando procedo mejor
en estrecha cárcel vivo
y de un tirano señor
regalo y favor recibo
solo porque soy peor.
—2l p32

Varones y hembras nacimos
y en una comunidad
puros y castos vivimos.
Blancas estolas ceñimos,
símbolo de castidad.
Todos guardamos clausura,
estrecha cárcel habitamos;
nada se hace cosa dura,
pues cuando presos estamos
es mayor nuestra ventura.
—l1 d2nt1d5r1

Yo, yo mismo no te asombre:
ministro a los hombres pan
y aunque es temido mi nombre
doy en virtud de mi afán
con el pan la vida al hombre.
Es ingrato, es desleal;
soy impecable, soy justo
y con él muy desigual.
En breve forma me ajusto,
si me pierde es por su mal.
—2l d32nt2

Soy Luna por mi ventura,
que abraso en mi ancianidad;
doy, creciendo, autoridad;
menguando más hermosura.
Penosa soy y soy dura
al hacer o deshacer.
Breves días suelen ser
término de mi vivir,
que no me puede sufrir
el mesmo que me dio ser.
—l1 b1rb1

Tráele el hombre, aunque sin verle,
no sin embarazo a cuestas
y suele dar a entenderle,
sin preguntas, en respuestas
lo que suele sucederle.
Tirador tan diestro ha sido
desde su primer ensayo,
que al que está más prevenido
si hirió el trueno en el oído,
ofende otra parte el rayo.
—2l p2d4

Huyo grosera e ingrata
si me busca mi señor
y si de dejarme trata
le solicita mi amor
menos esquiva y más grata.
Tal vez morena agraciada,
tal disforme y desigual,
tiénenme por desalmada
aunque ignoro, inmaculada,
la culpa más venial.
—2l p2d4

Ya soy redondo, ya largo,
de breve y luenga estatura;
trágico en suerte y ventura,
pues que sin hacerme cargo
me previene sepultura.
Mi inocencia en roncas voces
clamorea y de la tumba
sale en acentos feroces.
Tanto mi queja retumba,
más va que no me conoces.
—2l n1b4

Triunfante salió der nido
Y á tus bentanas yegó,
Para decir qu' ha nacido
Er que sin alas boló.

Referencias

§ 26. Preguntas del Almirante

¿Quién es aquella hija de bruto,
sin alma, sin vida; sin seso y pasiones,
que escribe secretos de los corazones,
y nos lo publica vestida de luto?
Esta camina, si el campo es enjuto;
y lleva el rocío como aquel vellón
que en medio la era puso Gedeón,
aquel que quitó del pueblo el tributo.

La péñola es esa: que más no disputo,
que es hija de la ala de donde salió;
cubierta de tinta, con ella escribió
aquel que escribiendo sacó mucho fruto.

En los yermos enterrado,
la mayor parte sumido,
blanco es y muy barbado
y en olor muy conocido.
Tiene dientes y no boca,
tiene cabeza y no pies.
Dezidme qué cosa es.

El cresce siempre al revés,
echando los pies al cielo
y su cabeza en el cielo,
según vos mejor sabés,
pues vemos que a él olés
y su olor os da consuelo.

¿Cuál es la ave de tanto volar
que vuela en un punto más alta quel cielo,
la tierra y abismos traspasa de un buelo
y a do se aposenta no ocupa lugar?
Si tras buena presa la saben echar
puede a su dueño ser muy provechosa,
mas si la dejan dar vuelos ociosa
hace los tiempos en vano gastar.

Dize que vio una simiente
dentro de una calabaza
que le paresció mostaza
y después la vio serpiente.
Y que andándola buscando
para traer a su tierra
esta sierpe tras la sierra
desapareció bolando.

Para cumplir vuestro mando
digo, pues mandáis que diga,
que es simiente de hormiga
aunque voy medio atentando.

Cual es la cosa muy baja
y en sus fuerzas muy valiente,
tiene boca de serpiente
y cuerpo de calabaza.
Esta vuela y corre y caza,
tiene pies en la cintura
y es tan sabia criatura
que su prudencia me enbaza.

A mi también me embaraza
ver pregunta tan oscura,
mas según muestra su traza
es hormiga por natura.
Ver qué instinto y qué cordura
puso en ella Dios eterno,
que trabaja para invierno
mientras que el verano dura.

Y vio uno con pesar
estar vivo y con concierto
y también le vio quedar
en faltándole el pesar
en un mismo punto muerto.

Ese creo yo de cierto
ser reloj, que es cosa alta
y si la pesa le falta
es muerto su desconcierto.

Y vio una hembra enojosa
que contino le seguía,
ni era fea ni hermosa,
desgraciada ni graciosa,
no es caliente ni fría
y nunca andaba sin ella
cuando era alegre el día.
Más mirad que esta doncella
tal bondad había en ella
que a las noches se escondía.
 
Respuesta del autor
Lo que vuestra Señoría
en esta copla nombra
no puede ser sino sombra
según es mi fantasía.

Cuando el tiempo se nos troca
dice que vio en un lugar
a un animal cantar
sin tener dientes ni boca.

Eso pienso y que toca
según lo que siento y hallo
a las voces que da el gallo
cuando la noche se apoca.

Quién es aquel bien criado
y regido por razón
que está de contino armado
y tiene siempre cuidado
de nuestra consolación.
Sigue los altos lugares
por mejor manifestar
lo que quiere,
y no vive sin pesares,
y en faltándole el pesar
luego muere.
 
Respuesta del autor
Si el pesar le falleciere
bien decís que morirá,
más quien sanalle quisiere,
si dos pesares le diere,
la vida le tornara.
Él no cesará de andar,
su lenguaje bien le entienden
por el mundo,
no se mueve de un lugar,
mas sus pesares descienden
al profundo.
 
Si le tienen bien criado
nunca duerme ni descansa,
mas anda siempre ordenado,
y sus armas muy armado,
y sin descansar no cansa.
Él no tiene voluntad,
ni agradece el beneficio
ni le siente;
servido dice la verdad
y en faltándole el servicio
luego miente.

Acordé de os preguntar
cual fue la guerra nombrada
do se vio alguna vegada
cuatro reyes pelear
y el menor de aquel lugar
prendió a su propio rey,
que los reyes ni su grey
no le pudieron salvar.

No sé de vos qué juzgar
que tal preguntáis a frayre,
si lo decís por donaire
o si me queréis tentar.
Yo sé poco de jugar
pero responderos luego,
mas barrunto que es un juego
que triunfo suelen llamar.

Quién es aquel que nos trata
lo mejor de la persona.
Por do va destierra y mata,
que a ninguno no perdona.
Tiene dientes y no come
y a muchos quita el comer.
Decidme quién debe ser.

Del que decís, a mi ver,
vivo yo seguro y salvo,
que pues Dios me hizo calvo
ya no le habré menester.
De los que decís que mata,
en vos que tenéis cabello
podrá muy mejor hazello
pues que él los desbarata.

En un campo raso vi mucha contienda
de gente vestida de muchas devisas,
sin sayos, sin capas, también sin camisas
y ser cada cual señor de su tienda
y todos cercados de mil cortapisas.
Ni gritan ni lloran, tampoco dan risas
y pues que lo vi bien puedo contallo
que a pie se combaten, también a caballo,
los muertos se sabe sin otras pesquisas.
Decidme respuesta, que yo no la hallo.

Según que yo puedo sentillo y gustallo,
en esta conquista no soy buen juez.
Quitando, señor, la "z" de juzgallo
bien me entendéis, por eso lo callo,
que habéis seido en ello más de una vez.
Y aun es una ley en esto muy buena,
entre la gente do ay esa scisma,
que cargan y llevan al necio la pena
si no sabe más en la casa ajena
que el cuerdo y sabido en la suya misma.

Decid si sabéis quien es la golosa
que come a su padre del cual fue formada.
En fuego y en agua la hacer forzosa
de golpes a hierro muy acuchillada.

Lo que decís yo respondería
que debe ser lima a mi parecer,
por cuanto en ella se suele hacer
eso que vuestra pregunta decía.
De hierro la hacen y el hierro comía,
en fuego encendida y en agua templada,
con golpes de hierro después bien picada
limando metales lucir los hacía.

Vi un gran señor nacido de tierra
que en tierra se trata y tierra se torna
y a muchos levanta y a muchos trastorna
y a unos da paz y a otros da guerra.
Quien mucho le quiere tanto más yerra,
que a los que le sirven los trata peor,
porque ellos le sirven, mas él los atierra,
Decidme quién es aqueste señor.

Hacéis tal pregunta a frayre menor
que desee señor no entiende ni sabe,
ni en su monasterio no entra ni cabe,
lo cual vos sabéis mil veces mejor.
A mi me parece, notable doctor
que aquel gran señor se llama dinero,
que a los que le sirven trae el retortero.
Mandad perdonar si os doy sinsabor.

Decidme, señor, pues tanto primor
tenéis en aquello que más satisface,
cuál es la cosa que os pone dolor
y en vuestras señales mostráis que os aplaza.
Y tiene esta pena que, cuando queréis
defenderos della, la fuerza se os mengua
y nunca por quejas que deis con la lengua
mostráis en vos mismo que la padecéis,

A la pregunta que vos posponéis
respondo que deben ser las cosquillas,
porque las carnes que suelen sentillas
se ríen con pena, según que sabéis.

Quien es el hombre que tiene una mano
sin carne, ni huesos, ni dedo, ni uña,
y a su compañero con ella rascuña
aunque sea amigo, vecino y hermano.

Aquel que la tiene está muy ufano
pensando por ella tener mayor dicha,
aunque a las veces sucede desdicha
y su pensamiento le sale muy vano.
No es miembro ni parte de su cuerpo humano,
ni tiene otro efecto ni otro valor,
salvo que tiene el que es jugador
por mucha ventaja jugar más temprano.

Referencias

§ 27. Grifos o gripismas en La Casa del Placer

Semel minusne an bis minus sit nescio,
an utrumque eorum; ut quondam audivi dicier,
Iovi ipsi regi noluit concedere

¿Quál es aquella homicida
que, piadosamente ingrata,
siempre en cuanto vive mata
y muere quando da vida?

¿Quál será aquella aflicción
que es, con igual tiranía,
el callarla cobardía,
dezirla desatención?

¿Quál puede ser el dolor
de efecto tan desigual
que, siendo en sí el mayor mal,
remedia otro mal mayor?

¿Quál es la sirena atroz
que en dulces ecos velozes
muestra el seguro en sus vozes,
guarda el peligro en su voz?

¿Quál es aquella deidad
que con tan ciega ambición,
cautivando la razón,
toda se haze libertad?

¿Quál puede ser el cuidado
que, libremente imperioso,
se haze a sí mismo dichoso
y a sí mismo desdichado?

¿Quál será aquella passión
que no merece piedad
pues peligra en necedad
por ser toda obstinación?

¿Quál puede ser el contento
que, con hipócrita acción,
por sendas de recreación
va caminando al tormento?

Quál será la idolatría
De tan alta potestad
que haze el ruego indignidad,
la esperanza grosería?

¿Quál será aquella expressión
que quando el dolor provoca,
antes de voz en la boca
haze eco en el corazón?

¿Quáles serán los despojos
que, al sentir algún despecho,
siendo tormento en el pecho
es desahogo en los ojos?

¿Quál puede ser el favor
que, por oculta virtud,
si se logra es inquietud
y si se espera es temor?

¿Quál es la temeridad
de tan alta presunción
que, pudiendo ser razón,
pretende ser necedad?

¿Quál el dolor puede ser
que, en repetido llorar,
es su remedio cegar
siendo su achaque el no ver?

¿Quál es aquella atención
que, con humilde denuedo
defendido con el miedo,
da esfuerzos a la razón?

¿Quál es aquél arrebol
de jurisdicción tan bella
que, inclinando como estrella,
desalumbra como sol?

¿Quál es aquél atrevido
que, indecentemente osado,
fuera respeto callado
y es agravio proferido?

¿Quál podrá ser el portento
de tan noble calidad
que es, con ojos, ceguedad,
y sin vista entendimiento?

¿Quál es aquella deidad
que, con medrosa quietud,
no conserva la virtud
sin favor de la maldad?

¿Quál es el desasosiego
que, traidoramente aleve,
siendo su origen la nieve
es su descendencia el fuego?

Georgina Sabat :
1. La esperanza (da como válida la solución propuesta por Alatorre);
2. Celos tiranos;
3 La ausencia;
4. La fama (igual, la solución de Zaid);
5. Pasiòn;
6. Amor afectivo;
7. Amor errado;
9. Puro amor cortés;
10. El silencio en el amor;
11 lágrimas de amor;
14 El dolor de los celos;
16. El engaño del amor forzado;
17. El favor recibido;
18. Amor racional;
19. la fidelidad en el amor;
20. el desden o el despecho. ⁽¹²⁾

Entre Caribdis y Escila
está la voz de la fama,
que por sus ecos derrama
los dulces nombres de pila.
Espejos donde titila
la  seguridad  de ser,
donde, al fin, llegas a ver
que te hace ojos la sirena
que existes, que te pepena
y que te puede perder.

Referencias

§ 28. Recursos enigmáticos

En metáfora de un parto monstruo.
Pintase un hombre de amarillo cubierto  de velos blancos.

Hijo soy de padres vivos,
puesto que salí del parto,
falto de todas tres vidas,
de hombre, de bestia, de árbol.

María Guiñapo
Parió un muchacho,
Ni muerto ni vivo,
Ni hembra ni macho.

Salí de velos cubierto,
de do se colige claro,
que en el color, y en la forma
me dejó mi padre en blanco.

Una cosa tengo de hombre,
y es que sin ser bautizado,
compran bula para mi,
como si fuera Christiano.

Suele mí madre subirse
a parirme en lo mas alto,
y temo hazerme tortilla,
si por mi desdicha caygo.

Muchos me llaman por tierra
a las jornadas que marcho,
aunque el pasarme por agua
suele ser muy de ordinario.

Cuando no temía perder
la vida que Dios me ha dado,
me estrellaba con qualquiera
aunque fuera Viernes santo.

Metí paz en mil pendencias
y era tan desatinado,
que con el que estaba herido
iva a romperme los cascos.

Pero ya que tengo seso,
préciome de tan humano,
que me dan nombre de Pío,
y yo mismo me lo llamo,

Muchos juzgarán por clara
esta enigma de que trato,
ya se, que no es clara toda
como lo verá el mas sabio.

Me dan nombre de Pío,
Y yo mismo me lo llamo.
 
Muchos juzgarán por clara
Pero no es clara toda.
 
Temo hacerme tortilla,
Si por mi desdicha caigo.

Colgada por los cabellos,
con gritos rompo los aires

Tengo un pie en la tierra fijo
y el otro moviendo mil trazas.

En los bailes y en la solfa
suele importar mi gobierno.

Apellídanme Rey, y no tengo reinos
Dicen que soy rubio , y no tengo pelo,
afirman que ando, y no me meneo,
relojes arreglo, sin ser relojero.

Tiene dientes y no boca,
tiene cabeza y no pies.
Dezidme qué cosa es.

Soy un gracioso truhán
y desde niño fui siempre
el muchacho más salado
que naturaleza tiene.

Dos arquitas de cristal,
que abren y cierran sin rechinar.

Si el puerto fuera casado,
yo había de ser su mujer.

Del Montero o Cazador
soy mujer y bien nombrada.

Cuál es nescia, cuál curiosa,
cuál fácil, cuál intricada,
pero sea o no sea nada,
decidme qué es cosa y cosa.

Que si haces memoria, es
lo que he dicho en versos tales.

En sortijas y torneos,
es particular mi dicha,
pues ningún galán me trae,
que no lleve la sortija.

En un cuartito oscuro
Meten y sacan á Juan desnudo.
—El zapato y el pié.

En un cuartito oscurito
Duermen cinco pobrecitos.
—El zapato y los dedos del pié.

De dia llenos de carne
Y por la noche con la boca al aire.

Toda la noche esperando
estoy con la boca abierta;
pero por puntos mi amo
de mañana me la cierra.

El mismo camino andamos
Y ni nos vemos ni nos encontramos.

¿Qual es el uno, que es tres,
Y estos tres si los contares,
Aunque son nones, son pares?

Todos sin ser ordenada,
ordenes decís que tengo,
pero aunque soy entonada,
y de tanta orden cercada,
de ellas, ni de Iglesia vengo.

Comenzad con el sujeto,
persona, animal u objeto,
pintad cómo es; y qué hace 
en dos versos; y si os place
rematad con lo faceto.

Negra soy, bien estimada,
y no esclava sino exenta
y aunque suelo ser comprada
ayudo á cualquiera cuenta,
porque sin mi será errada.

Doy a yerbas de beber,
como reloj tengo ruedas;
háceme un ciego mover,
y si aquestas están quedas
mal podrán reverdecer.

Referencias

Al son de los acordes caramillos
Danzando entre las ágiles pastoras
Gocé largo placer en breves horas.
Tal vez en ancho corro
En medio a mis amigas refería
Mil divertidos cuentos,
Y reían conmigo y yo reía.
Tal vez se ejercitaban los talentos
En resolver enigmas misteriosos,
Y aquella que acertaba
Mil parabienes y una flor ganaba.

Apéndice
Adivinas entre el General Morelos y un  niño emulante.

Una que salió de un huevo
mi negra sangre me saca,
y con ser de cuerpo flaca,
no toma para si el cebo,
que lo vierte la bellaca.

¿Cuál es la casa formada,
de vestidos de animales?
Cinco hermanos desiguales
hacen dentro su morada,
para librarse de males.

En casa me estaba yo,
y me fueron a prender;
yo quedé preso, y la casa
por la ventana se fue

F I N